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历史第一单元训练--中国传统文化主流思想的演变

姓名：[填空题]*

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1．宋代某理学家说：“治道亦有从本而言，亦有从事而言。从本而言，惟从格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官。”由此可知该理学家[单选题]*

A．强调培养个人社会责任感

B．主张强化封建等级秩序

C．认为君主德行是治国根本(正确答案)

D．吸收了道家的治国思想

2．汉武帝时期，京城及周边地区多次出现旱灾，皇帝为此曾令群臣斋戒三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖。统治者作出这一行为最可能依据的观念是[单选题]*

A．天人感应(正确答案)

B．格物致知

C．心外无物

D．经世致用

3．宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他[单选题]*

A．强调伦理道德

B．主张心灵净化(正确答案)

C．反对格物致知

D．践行知行合一

4．王夫之认为“天理寓于人欲,无人欲则天理不可得见”。由材料可知,王夫之[单选题]*

A．认为人欲也是天理(正确答案)

B．主张“致良知”

C．彻底批判儒家思想

D．强调经世致用

5．与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，认为“人之性恶”，需要外力教化。这反映出当时[单选题]*

A．君权神授思想遭到批判

B．儒家民本思想得以发展(正确答案)

C．君民平等成为儒家共识

D．法家思想为儒家所接受

6．清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断[单选题]*

A．论者反对忠君报国思想

B．论者批判理学空谈心性(正确答案)

C．西学东渐推动妇女教育

D．儒学正统地位已经动摇

7．两千多年前，中国先人通过观察等活动，探寻一年中时令、气候、物候等方面的变化规律，凝练成了“二十四节气”，指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。这说明[单选题]*

A．历代气象的变化有规律可寻

B．中国先人有“道法自然”的理念(正确答案)

C．重农抑商政策对科技发展有影响

D．农业经济的发展具有可控性

8．汉武帝建元六年时，因连续有两座皇家祖庙发生意外火灾，儒生董仲舒上书朝廷，要求在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众，以安天下民心。这一材料说明董仲舒[单选题]*

A．继承了孔子的人文主义精神

B．发展了孟子的民本思想

C．主张极力维护皇权

D．主张对君权进行限制(正确答案)

9．“主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。”这是明清之际思想家顾炎武倡导的[单选题]*

A．经世致用思想(正确答案)

B．君主专制思想

C．“心外无理”思想

D．“无为”思想

10．有人因为孔子谦虚自己是“述而不作”，就说他只是全盘接受了西周周礼中蕴含的思想，是保守派，下列各项能反驳这一观点的是[单选题]*

A．克己复礼为仁

B．天下有道，礼乐征伐自天子出

C．名不正则言不顺

D．有教无类(正确答案)

11．商鞅师承儒家，却转行法家之道，他在《商君书·画策》中说：“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱，是以知仁义之不足以治天下。”这说明当时[单选题]*

A．以仁义治天下成为主流意识

B．儒家与法家追求的目标相悖

C．儒法在实践中出现融合倾向

D．法家意识到教化作用的局限(正确答案)

12．王阳明说：“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善然却未曾行，便不去禁止.……发动处有不善就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，如此则人欲日消，天理日明。”据此判断王阳明[单选题]*

A．认为人性本善

B．认为“天理”是指人心中的“善念”

C．主张“知行合一”(正确答案)

D．否定程朱理学之“存天理、灭人欲

13．唐朝时，士大夫最爱金碧辉煌的壁画，壁画规模宏大，用色流光溢彩，而到了宋代，上流社会流行淡雅的水墨画，在尺寸之间展现文人意趣。下列选项中可能导致宋代绘画风气转变的因素是[单选题]*

A．朝廷实行“强干弱枝”政策

B．理学思想逐渐成为主流(正确答案)

C．市民文化的影响扩大

D．科举考试影响到文化取向

14．嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗(嘉靖)指责王阳明(当时已逝世)说：“守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导。”这说明王阳明心学[单选题]*

A．具有否定传统儒学的倾向

B．有利于提升人的主体地位(正确答案)

C．没有维护封建统治秩序

D．致良知不合君主愿望

15．春秋战国时期某显学学派提出：“名不可简而成也，誉不可巧而