德育原理+檀传宝+教案文字素材.pdf

第一章德育与德育原理的发展

第一节德育概念

一、德育概念主要包括的内容：

（一）狭义的德育

狭义的德育专指道德教育，亦即西方教育理论所讲的“moral

education”。在我国,许多人并不赞成这一定义，认为德育必须包

含更多的内容。

（二）广义的德育

一种广义的德育概念解释为：与伦理学体系中的德育概念（专指道德教

育）不同，“教育学上的德育，则是相对于智育和美育来划分的，

它的范围很广，包括培养学生的思想品质、政治品质、和道德品质。”

（三）德育“泛化”的问题

另外还有更为广义的德育界定，认为德育除思想、政治、道德方面的教

育之外，还应当包括法制教育、心理教育、性教育、青春期教育，

甚至还应包括环境教育、预防爱滋病教育等等。这就是所谓的德育

概念的“泛化”的问题。

德育“泛化”问题产生的原因

在中国大陆，德育概念的泛化主要有以下三个方面的原因：

第一，传统思想的影响。

第二，受前苏联教育学的影响。

第三，中国政治革命的特殊历史轨迹使然。

德育“泛化”问题的几大弊端

1.将德育视为无所不包的范畴，实际上也就取消了这一概念本身。

2.在理论体系上也存有致命的逻辑问题。

3.过于宽泛的德育概念在理论上往往使人无法在一个共同的语境下讨

论德育的问题。

4.在实践中让德育承担其所不能承担的任务，而忘却最根本的目标；

5.在德育实践中容易使道德与政治、思想、法制或心理及其教育问题在

性质上相混淆，采取错误的教育策略，误判而误诊。

（四）“守一望多”原则

“德育”概念外延的界定必须做认真的清理，应当遵循“守一而望多”

的原则。

1.“守一”意即严格意义上的德育或德育的基本内涵只能指道德教育。

2.“望多”的意思有两条：

一是思想、政治、心理健康等等本身是重要的，所以要“望多”，要进

行思想、政治、心理健康教育；

二是思想、政治、心理健康教育等与道德教育即狭义的德育有千丝万缕

的联系，需要“望多”，从而加强学校道德教育本身。

二、如何理解德育过程

德育是“教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织

地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个

体的思想意识和道德品质的教育”。

（一）转化理论

在德育过程的理解上，中国德育理论较长时间认可一种“转化理论”。

所谓转化理论，是指将德育过程看作是“把一定的社会思想和道德

转化为个体的思想意识和道德品质”的过程。

（二）内化论

德育是“教育者按照一定社会的要求，通过特定的教育活动，把特定社

会的思想和道德规范内化为受教育者的思想意识和道德品质的过

程

（三）作者观点

我们认为，事物发展的外因只是条件，内因才是根据，外因必须通过内

因才能起作用。德育过程一方面固然是一种价值性的环境或影响，

但这一环境或影响起作用的先决条件乃是德育对象接受这一影响

的内因。

综上对德育的定论

德育是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境，促进他们在

道德认知、情感和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。简

言之，德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动。

本节课后思考

1.如何看待德育的内涵？

2.试评价以下概念定义的合理性与可能存在的问题——“德育是教育者

根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言传、

身教等有效手段，在受教育者的自觉积极参与的互动中，通过内化

和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系

统活动过程”

第二节古代德育与现代德育

一、现代社会与现代教育

依据马克思关于生产工具是生产力和社会关系发展的指示器和人类社

会依据人的发展水平可以划分为三个社会形态的原理，可以在古代

与现代的对比中对现代社会和现代教育做出比较切中实质的界定。

（一）古代社会与现代社会

广义的古代