《礼运》关于礼治的产生及其教化观.pdfVIP

中国 ·包头 职大学报 2008年第3期 《礼 运 》 关 于 礼 治 的 产 生 及 其 教 化 观 张国强 ( 潭职业技术学院。湖南省 湘潭市411102) 摘要： 《礼运》是研究儒家道德教化思想的一篇重要经典，康有为、孙 中山等为其托古改制 的需要．均把该篇首唱的 “大 同”之世推崇为人类 的理想社会，这是有背 《礼运 》作者原意的一其实， 《礼运》论述的是礼治 、道德的起源及其教化 问题．并 阐 明礼叉是治政安 国的重要手段。总体上说 ，该篇具有朴素 的唯物主叉思想。 关键词： 《礼运》；礼治；道德 ；教化 中国分类号：B222文献标识码 ：A 文章编号：167l —1440( 2008) 03一0092珈3 《礼运》是研究儒家道德教化思想的一篇重要经典 。它 生活之关联，都 是 《礼运》探讨的对象。换句话说 ， 《礼运》是 是 《礼记》 中的一篇，又见于 《孔 子家语》．是中国占代思想史 借助于大同、小康之说，而导出礼之运转这一话题的： 的重要文献 ，其中 “大同”， “小康”思想以及对礼的论述，都 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦， 影响后世 极大。 故人不独亲其亲 。不独子其予．使老有所终，壮有 关于 《礼运》 的成篇 问题，古往今来看法颇不一致。概而 所用，幼有所长 ，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有 言之．观点有三 ：一是认为孔子所述子游记之 ；二是孔子弟 分，女有归。货恶其弃于地 也，不必藏 于已；力恶其 子子游所作或其 门人所记；三是秦汉之际的儒者所著 。传统 不 出于身也 ，不必为 已，是故谋 闭而不兴 ，盗窃乱 的说法 ， “疑 出于子游门人之所记”为多，但近人根据篇中 贼而不作．故外户而不 闭是谓大 同、 “礼义 以为纪”、 “礼达而分定”、礼 “以治人之情”等观点，认 今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子 其子， 为很可能是苟子后学的作品。但其中五行之说的内容则为 货力为 已大人世及以为礼 ，城郭沟池 以为 固．礼叉 苟子所不容 ．反与思孟相合，又从使用 “大道”这样 的道家理 以为纪以正君臣．以笃父子 以睦兄弟 。以和夫 念和大同而至小康的道家倒退史观来看，明显兼采各家思 妇，以设制度， 以立田里， 以贤勇知． 以功为己，故 想 ，似为秦汉之际所作。郭店楚简和上博楚简公诸于世后． 谋用是作，而兵 由此起禹、汤、文、武 、成王、周公 近年推论 《礼运 》为子游所作者渐 多，但论争者亦不绝，故此 由此其选也 、此六君子者 ．未有不谨于礼者也，以 篇究为儒家何派何人何时之作 ，仍待进一步考证 。 著其义 ，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有 常， 《礼运》是一篇论礼的专著，文 中首倡 “大 同”、 “小康”之 如有不 由此者 ，在者去 ，众 以为殃 ‘’’ 说．把社会 的演进分为两个不 同的阶段，即由 “大同”之世而 这里所说的大 同之世 也就是史书所载 的 “禅让”时代。在 “禹 进入 “小康 ”之世，其意在于论证礼的起源：今天，我们研 究 汤之前．故为五帝时也。”这个 时代的特征是 ，其时 尚不知有 儒家的道德敦化思想，不可不探讨 《礼运》关于礼治产生的 礼 ，虽然人们彼此之 间相亲相爱．没有自私邪恶 ．但这并不 论述及其教化观。概括起来． 《礼运》的主要思想有： 被作为自觉 的礼乐生活来对待：在 《礼运》的作者那里，那是 一、礼义道德是社会发展到一定阶段和社会需要的产 一种 原始的、素朴的时代， “货恶其弃于地 也，不必藏于已； 物