浅析亚里士多德在_形而上学_中对柏拉图理念论的批判.pdfVIP

2006年10月 社会科学家 Otc.，2006 增 刊 SOCIAL SCIENTIST Supplement 【哲学与当今世界】 浅析亚里士多德在《形而上学》中 对柏拉图理念论的批判 任 倩 （四川师范大学 政治教育学院，四川 成都 610068） 关键词：亚里士多德；《形而上学》；柏拉图；理念论 摘 要：亚里士多德的形而上学理论大厦，是在对众多先辈的理论进行批判和继承的基础上建立的。在其所著 的《形而上学》一书里，始终贯穿着亚里士多德本人对先辈理论的独到见解。而在第一卷的第九章、第十三卷、第十四 卷，亚里士多德花了很大的篇幅对柏拉图的理念论作了十分详尽的批判，从中可见，柏拉图理念论对亚里士多德的 影响之深远。本文将就这几个篇章简要地分析亚里士多德对柏拉图理念论是如何进行批判的。 B502.233 文献标识码：A 文章编号：1002-3240（2006）增刊-0011-02 中图分类号： [1](987a30-31) “凡愿解惑的人宜先好好地怀疑；由怀疑而发为思考，这 些思想家，却又与意大利学派颇有不同。” 其次，由于 引向问题的解答。人们若不见 ‘结’，也无从进而解脱那 “在青年时期，他最初与克拉底鲁相熟识，因此娴习了赫拉克里 [1](995a26-30) ‘结’。” 这是亚里士多德在其《形而上学》一书第三卷开 特诸教义（一切可感觉事物永远在流变之中，对于事物的认识 [1](987a31-b4) 头写下的话，提示希望在学术上有所发展的人应学会怀疑，发现 是不可能的），他在晚年还执持着这些观点。” 其三是来 [1](987b5-6) 前人思想的“结”，通过自己的思考解开这个“结”，才是为学的态 自苏格拉底的伦理学研究，他“用心于为事物觅取定义” 度。亚里士多德本人就是这一说法的最好实践者，其形而上学的 只是苏格拉底要寻求的是普遍的、一般的定义。“柏拉图接受了 理论大厦，就是在对古希腊先哲们的思想进行批判的基础上建 他的教诲，但他主张将问题从可感觉事物移到另一类实是上 —因为感性事物既然变动不居，就无可捉摸，那能为之定 立的。在亚里士多德所批判过的众先哲中，给予了他的老师柏拉 去—— [1](987b6-9) 图最多的关注，也就是对其理念论的批判。 义，一切通则也不会从这里制出。” 只有“理念”才是变动 柏拉图理念论散见于他的各篇对话中，它是柏拉图穷毕生 不居的，所以，也就只有理念才是可以定义的。 之力钻研的。依照理念论，世间的万事万物都有一个代表其同 亚里士多德首先用他创制的“四因说”抵制柏拉图的理念 类事物的“原型”存在，即所谓的“理念”，比如一个三角形，世间 论。四因，即“质料因”、“形式因”、“动力因”和“目的因”。亚里士 必然只有一个绝对的三角形原型存在，所有的三角形必然都是 多的认为“质料”是事物的原料，“形式”是事物的本质，“动力” 它衍生的摹本，都是它在知觉世界里的印象。绝对的三角形只 是