明清沉暮与开新.ppt

利玛窦墓位于北京西城区 《天主实义》将儒家思想和天主教教义加以调和 ，采用了能为中国士大夫认同的道德论证法证明上帝的存在 ，在士大夫中间产生了了共鸣 ，徐光启就是因为《天主实义》对于道德原则的论证细密严谨而领洗的。 利玛窦在中国造的自鸣钟（复制品） 利玛窦带来的古钢琴 利玛窦和徐光启 坤舆万国全图 （2）汤若望的传教及其活动 汤若望 （1591－1666年） ?字道味，德国科隆人。精通天文历算。 1619年到澳门，1623年到北京学习中国语言，后派往西安传教。1630（崇祯三年）年入京，供职于钦天监，译著历书，推步天文，制作仪器。1634年，协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》一百三十七卷。受明廷之命以西法督造战炮，并口述有关大炮冶铸、制造、保管、运输、演放以及火药配制、炮弹制造等原理和技术，由焦勗整理成《火攻挈要》二卷和《火攻秘要》一卷，为当时介绍西洋火枪技术的权威著作。 清军入关后，汤若望得到清廷信任，奉命观测天象，改订历法。汤若望将《崇祯历书》删改为103卷﹐连同所编的新历本一起进呈清政府﹐得到颁行。新历定名为《时宪历》。删改的《崇祯历书》改称为《西洋新法历书》。1645年成为清朝钦天监第一任外国人监正，1646年加太常寺少卿衔。1647年顺治亲政，封为通义大夫，1653年赐号“通微教师”1658年授通政使司通政使，晋一品，下一年授光禄大夫，予汤若望祖先三代一品封典。 由于汤若望所受恩宠，又身居北京耶稣会会长，天主教在北京的教务得以顺利开展。1650年顺治赐汤若望宣武门内天主堂旁空地一方，重建新堂，孝庄太后颁赐银两，王公大臣相率捐助，1652年新堂落成，顺治御赐“钦崇天道”匾额。1654年又赐土地建造圣母堂，落成后又御赐“通微佳境”匾额，并御制碑记以支持天主教。 汤若望像 郎士宁画 《崇祯历书》中的望远镜图 《崇祯历书》是一部中国比较全面的介绍欧洲天文学知识的著作，由徐光启、李之藻、李天经、汤若望等人编译 。《崇祯历书》的编纂对于我国古代历法的改革是一次飞跃性的突破，它奠定了我国近三百年历法的基础。徐光启的编历工作为中国天文学由古代向现代发展奠定了一定的思想理论和技术基础。 红衣大炮 《火攻挈要》 （3）南怀仁的传教及其活动 南怀仁（1623－1688年）比利时传教士 ，清代顺治十五年（1658） 来到中国，次年，被派往陕西传教。十七年，奉诏进京协助汤若望纂修历法。康熙八年（1669），为钦天监监副，主持编制《时宪书》。奏请制造六件大型观象台天文仪器，即第谷式古典仪器——黄道经纬仪、天体仪、赤道经纬仪、地平经仪、象限仪（地平纬仪）、纪限仪（距度仪），至十三（1674）年完成（现存观象台）。 1676年，任耶稣会中国省区会长。1678年撰《康熙永年历法》32卷，可预推数千年后年历，奉旨加通政使司通政使衔。1680年，奉旨铸造火炮320门，次年完成。康熙帝临卢沟桥观看试放。又作《神威图说》70卷，于1682年进呈。是年，以制炮成功，特旨加工部右侍郎衔。1688卒于北京，赐谥勤敏。另著有《教要序论》1卷、《坤舆全图》。 主要成就： 天文历算方面的成就：改造观象台，重造适用于西洋新法的天文仪器。著有《赤道南北两总星图》（1672）、《简平规总星图》（1674）和《新制灵台仪象志》 （1674）、《欧洲天文学》（Astronomia Eu-ropaea,1687）。 修订《康熙永年历法》。 火炮铸造的实践与理论 ：制造轻巧木炮及红衣铜炮共132门，1681年制成神威将军炮240门，后来，又制成红衣大炮53门，武成永固大将军炮61门，神功将军炮80门。南怀仁造炮数量至少为566门。南怀仁所设计的火炮有三种被选入清代国家典籍——《钦定大清会典》，其一是“神威将军”炮，其二是“武成永固大将军”炮，其三是“神功将军”炮。著《神威图说》（1682年）。 地图绘制与地理学传播 ：南怀仁曾编撰了数种地理学著作、绘制了数种地图，它们成为17世纪地理学和地图学在中国发展的标志。这些著作 是：《御览西方要纪》一卷（1669）、《坤舆图说》二卷（1674）、《坤舆外纪》一卷、《坤舆格致略说》一卷（1676）。 1674年（康熙十三年）完成了《坤舆全图》的绘制。还参与实际的勘测工作。 科技知识传播与机械活动的实践 ：《欧洲天文学》一书的内容几乎涵盖了当时在中国介绍的西方所有科技知识。南怀仁在《仪象志》、（1674）和《穷理学》（1683）两部著作中，介绍了力学基础知识，在《新制灵台仪象志》中，介绍了机械方面的许多知识。 利玛窦、汤若望和南怀仁 比利时彼滕大教堂旁的南怀仁铜像。南怀仁身穿清朝的长袍