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小熊英二《單一民族神話の起源─「日本人」の自畫像の系譜》報告大綱 民族自決と境界―鳥居龍?北一輝?定教科書ほか論壇轉機同祖論主張不言而喻小松綠　こまつ　みどり 日本的史籍上有明確記載連神宮天后?桓武天皇也繼承朝鮮王族的血統。」所以「日鮮人」是「同族」同化是可能(P153) 鳥居龍藏　とりい　りゅうぞう 演講 「日鮮人」是「同族」 日鮮人是同一民族是在人種學、語言學上已經是不能改變的事實。所以互相合併統一是正確的、這樣才能達成「民族自決」的目的(P154) 北一輝 ほく（きた）　いっき 「國家改造案原理大綱」裡強調朝鮮與日本歷史、民族上的連續性 朝鮮人是異民族的點是其語言與習俗的一部份。在於國民生活的基本思想的話、有史之後日本的文明來往經過朝鮮而明白的是、完全是屬於同一系統的。(P155) 三一獨立運動時的新聞社論等 日鮮兩民族是同祖同族=日鮮融合是民族自決主義的命令 如果有反對日鮮同化的人、他是反對最新思想的民族自決主義的人(P156) 二、鳥居龍藏的日本民族起源論 鳥居: 新石器時代的時候愛奴移民到沒人居住的列島、他們分布於北海道到沖繩的全域、之後當時被稱為天孫民族的征服民族渡來、鳥居把他們起名為「固有日本人」 在朝鮮半島與對馬有跟彌生土器同系列的古蹟。「古時代日本本島與朝鮮半島在人類學上有連續的」(P157) 同感鳥居的學說的人 伊波普猷　いは　ふゆう 從鳥居的沖繩有愛奴的學說與金澤庄三郎的語言學說來打出沖繩與日本是同族的日琉同祖論(P158) 高橋貞樹　たかはし　さだき 特殊部落一千年史 古代的列島有愛奴、印尼人、銅鐸民族的三民族、後來渡來的蒙古系的「原日本人(固有日本人)」(P158) 渡部義通　わたなべ　よしみち 以「往古日本群島的民眾」來提愛奴、印尼人、通古斯人的存在(P158-159) 佐野學　さの　まなぶ 勞動階級日本歷史 古代的列島有被叫作蝦夷、土蜘蛛的愛奴、通古史族的固有日本人、在九州建邪馬台國的印度支那人、捲毛的矮小黑人、渡來系的漢族等六族(P159)。 長谷川如是閑　はせがわ　にょぜかん 也認為日本民族是混合的(P159) 高橋　たかはし 墮落的馬克思主義的史觀與鳥居學說組合說「任何國家也起源於征服」(P159) 三、教科書的變遷 地理教科書 第一期 「居住這裡的人口約50萬人、這些人民是上面有萬世一系的天皇、大家開心的過日子。」 「居民的語言、習俗與其他府縣的人民非常不一樣。近年交通變的方便、不久之後會與其他府縣一樣。」 「盛裝的愛奴酋長與愛奴居屋」的標題與圖案、文中寫到「愛奴人以前居住範圍廣闊到居住本島的人也有」、但是現在本島全體愛奴人口不到兩萬、愛奴人之前在本州(P160-161) 第二期 卷一 卷二 帝國人民結構的部份寫「居民大概是大和民族、其人口約648萬。上面有著萬世一系的天皇、有忠君愛國的心。」這一句的「大概」代表現在不能無視帝國內異民族存在的現況。(P161) 台灣的記述寫「人口約三百萬、大概是從支那移民的子孫...此外有數種古來的藩人。」還有「藩人」的圖案。還有寫「樺太」還有「愛奴與其他二三種民族」然後有「北海道地方是古來愛奴居住的地方」的記述。但是在朝鮮有三百萬人、就有帝國人口的約1/5、沒有關於朝鮮習俗的記述。(P161) 第三期 國民的大部分是大和民族、其人口到達五千四百多萬人。其它朝鮮有約一千六百萬的朝鮮人、台灣有十萬多的土人與從支那移民的支那民族、北海道有愛奴、樺太有愛奴與其他土人。雖然民族不同但是一樣是忠良的帝國人民(P161) 「朝鮮地方的人口約一千七百萬、朝鮮人是佔大多數。」還有「樺太地方有愛奴與GILYAK等的土人」然後有台灣先住民族的圖案、「北海道自古來是愛奴人的主要居住地」等的記載(P162) 第四期 國民的總數超過九千萬、其大部分是大和民族但朝鮮有兩千萬的朝鮮民族。台灣有從支那移居的約四百三十萬的支那民族與十萬多的土人、北海道有少數的愛奴人、樺太有少數的愛奴與其他土人。移居國外的大和民族約60萬。 第二期的各論項目的『台灣民族與其居住』的圖案、還有「愛奴人及其居屋」與「GILYAK與其居屋的圖案」、然後有「國民的民族別與比例」的題目的圓餅圖(P162) 各地記述只有地理、居民的民族結構也除了樺太以外被省略掉(P162) 第五期 內容與第四期的內容是大約一樣的、只是總論部分的「台灣土人」「樺太土人」「南洋土人」的圖案變成照片、還有民族別人口數變最近以外沒有太大的變化、帝國總人口寫一億、這當然包含非日本系帝國的人口。(P162-163) 歷史教科書 第一期 沒有寫神武東征的對象、但是寫倭建鎮壓筑紫的熊襲與東方國的蝦夷。東方國的蝦夷再大化革新期也叛亂、其鎮壓戰爭到桓武天皇的坂上村磨的征夷大將軍任命。還有神功天皇的時代熊襲受到新羅