试析黑格尔自我意识自由的本质——再读《精神现象学》主奴关系一节.pdfVIP

马克一研究一一悃僻… 试析黑格尔自我意识自由的本质 ——再读《精神现象学》主奴关系一节 李高荣 蹦学马蒿虽主义萼虢，涮|二武汉430072) 摘要：本文从《精神现象学》主奴关系一节着手分析了黑格尔自我意识的出现、自我意识与对象的关系及历 史上自我意识的三种自由形式。他将自我区分为意识和自我意识两个阶段。探讨了两者之间的联系和区别；从自 我意识的概念本身来分析其结构，得出了自我的两个维度：自我意识和对象：从主人与奴隶的辩证关系澄清了自 我意识自由的进程；通过分析历史上自我意识的三种自由形式．阐明了主人自由与奴隶自由之间的辩证关系。 关键词：自我意识；对象；主奴关系；自由 中图分类号：B51635 文献标识码：A 文章编号：1004-0544(2013)04-0026-03 主奴关系一节在黑格尔的《精神现象学》中虽仅有十 个人不具有自我意识，甚或说他还不是一个人．自我是从出 几页的文本，其知名度却是《精神现象学》一书中其它章节 生到死亡逐步发展壮大的过程。费希特认为。当人们的自我 段落不可比拟的。这段声誉卓著、影响深远的段落出现在从 意识还没有觉醒、个体人格还未独立起来时．就对外界事物 关于事物的意识到关于自我意识的转变环节中．经过这种 有一种依赖性；而当人们的人性已经发展到具有了自由独 转换，黑格尔的论述就从简单的意识超越到了社会生活中 立的意识时．他就能够单靠自己而不需要外物来支撑自己 来，即开始讨论人与人之间的关系。对这一节文本曾经有过 的人格。费希特的这两个阶段可对应于黑格尔的“意识”和 上百种分析．其中大部分是从资产阶级和无产阶级的力量 “自我意识”。 对比关系的视角来解读的。@本文将把这一节放在《精神现 不过，自我意识也并不神秘。康德说自我意识是任何 象学》整个自我意识一章中来理解，还原当时的语境，以期 有理性者都具备的。从意识进到自我意识的标志是：当一个 对自我意识自由的本质能获得更为全面、深刻的理解。 东西能说“我”，这是自发的，不可教的，如小孩子在一两岁 时不会说“我饿了”．而会说“宝宝饿了”，或干脆说自己的名 一、《精神现象学》中自我意识的出现 字，但他并没有意识到他的名字与他自己是同一的。意识是 自我意识的出现是黑格尔哲学的一个重要转折点。 广义的自我意识，即是一种离开自身进入他者又回到自身 《精神现象学》前三章都在讨论意识，即认识的过程，如今已 的活动，但此时它还并不知道他者即是自己。进入自我意识 成为心理学的研究对象，此后的章节便转入自我意识的领 后，意识不再是盲目被动的，而是在自我确知的情况下，在 域。从章节安排来看。“自我意识”是从“意识”进展而来的． 他者的身上看到了自己，自身为自己的对象，认识到自身的 并把“意识”诸形态：“感性确定性”、“知觉”、“知性” 存在，反射到自身。简而言之，“自我意识”与“意识”的区别 主要是认识对象的不同。意识是“对于一个他物的知识”，自 (understanding)作为环节包含在自身内，但这并不是说。先 有了对事物的意识，然后才有对自我的意识，它们事实上是 我意识是“对于自己本身的知识。”“自我意识是从感性的和 同一个过程。因为外在的他物、对象本身就是自我意识的外 知觉的世界的存在反思而来的，并且，本质上是从他物的回 化，没有自我意识就不可能有对事物的意识。只是到了自我 归。”意识的诸环节在此被当作非本质的东西保存了下来． 意识阶段才反过来对意识的诸形态有了深刻的认识。在意 进人自我意识后“我们现在就进入真理自家的王国了。”Ⅲ