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围炉夜话 一、作者 王安忆，当代女作家，祖籍福建同安， 1954 年 生于南京。 1955 年随母茹志鹃迁居上海。 1975 年冬 开始发表作品， 1980 年发表成名作《雨，沙沙沙》。 著有小说集《雨，沙沙沙》《王安忆中短篇小说集》 《尾声》《流逝》《小鲍庄》，长篇小说《 69 届初 中生》《黄河故道人》《流水三十章》《父系和母 系的神话》《长恨歌》，散文集《蒲公英》《母女 漫游美利坚》（与茹志鹃合集），儿童文学作品集 《黑黑白白》，论著《心灵世界 —— 王安忆小说讲 稿》以及《乘火车去旅行》《王安忆自选集》等。 其中《本次列车终点》获 1982 年全国优秀短篇小说 奖，《流逝》和《小鲍庄》分获全国优秀中篇小说 奖。 二、上海弄堂文化 弄堂，上海人对里弄的称呼，它既不 同于传统的中国江南民居，也不同于任何 一种西方的建筑形式。然而，它又总是或 多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或 多或少地带有外来的建筑影响。 它最能代 表近代上海城市文化的特征，它也是近代 上海历史的最直接产物。 多少年来，大多数上海人就是在这些 狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活，并 且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。 ? 上海人精明，被人称为“门槛精”。 上海人的精明，该得到的，他们一分也不 让。这使得上海人常常为一点点小利而斤 斤计较。在生意场上，上海商人都是行家 里手，既识货又明理，又敢于和善于据理 力争。上海人的钱不好挣。精明已经成为 上海商人人格的组成部分。上海商人的精 明可以说是骨子里的。 ? 上海人的自负是众人皆知的。上海人的自负 感，源自上海在中国首屈一指的地位，在计划经 济的年代里，上海对全国工业贡献最大，上海人 也以此为傲。在良好的自我感觉之中，上海人看 不起外地人。上海人对外地人有一个特别的称呼： 乡下人。在他们眼中，只有上海人是城市人，因 此在上海，能操一口流利的上海话就像获得当年 租界的领事豁免权，又像今天推行的银行金卡， 将会获得众多优惠。这使得上海人以自己的身份 为荣，不愿离开上海，人称的“恋沪癖”成为上 海人的一种文化心理特征。 ? 上海在长期的工商业历史的影响下，实惠哲 学成为上海人根深蒂固的观念。追求实惠的上海 人总是会在各种复杂的情况下，迅速找到自己的 最大利益所在。在商业活动中，上海人较北方人 较少地考虑面子、名声等非经济因素，而是明确 地将经济利益放在第一位。表现在人际交往上， 上海人私交比较理智，在这里，你可以找到精神 上的知音，却别指望两肋插刀的哥们。所以上海 出了不少银行家、商人和学者，却难出诗人和武 将。 ? 上海女人举止得体，装束淡雅，言谈柔和， 很有女人味，但却没有那种为了爱不顾一切的 “烈女”，上海男人在媒体中常常被丑化为“小 男人”，其实，他们懂得尊重女士，体贴妻子， 把西方的绅士遗风中国化了，别有可爱之处。守 法守纪，契约意识和法制观念强使上海人形成了 追求合理化、追求平等与规范的观念。这种观念 使得今天的上海市成为极具理性的城市。如果遇 到什么新情况，上海人的倾向是立即制定管理办 法，而市民也基本服从管理。 三、小说梗概 在王安忆的笔下，上海的弄堂也是有灵魂的， 这灵魂也是一个少女的形象——王琦瑶。王琦瑶 闭月羞花，着阴丹士林蓝的旗袍，身影袅袅，漆 黑的额发掩一双会说话的眼睛。单看这些，王琦 瑶与经典恋爱故事中的女主人公没有什么区别。 但是别忘了，王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿， 她的心是上海弄堂的心。如果读者希望在王琦瑶 身上，或者在《长恨歌》里看到纯粹的美，纯粹 的爱，那他免不了会失望的。《长恨歌》里的一 切都是现实的，而一切现实都是免不了要让人失 望的。 《长恨歌》里有的是似女人小性子的潮 粘的梅雨季风，有的是似肌肤之亲般的性 感的挨挤的上海弄堂，有的是带阴沉气息 如云似雾的虚张声势的乱套流言。也有处 于嘈杂混淆中如花蕾一样纯洁娇嫩的闺阁， 盛载的都是不可为人知的心事。还有把城 市的真谛都透彻领悟的自由群鸽，它们在 密匝的屋顶盘旋，带着劫后余生的目光哀 怨地看这一片城市废墟。 那是属于上海的废墟，上海夜夜笙歌， 歌声是带着形式般迫不得以带欢庆的热闹， 却是没有高山流水纯粹清澈，在这废墟里， 袅袅娜娜的浮出一个清新雅致的影子，那 是王琦瑶。 她是就典型的上海女儿，追逐潮流讲 究小情小调，平易近人，心比天高。若是 出生不好，被虚荣牵着鼻子走，都是要走 上无奈的不归路的。 ?