《传统文化与文化传统》导学案.docVIP

《传统文化与文化传统》导学案 《传统文化与文化传统》导学案 【学习目标】 1. 了解传统文化、文化传统的概念、意义及其相互关系；树立对待传统文化和文化传统的正确态度。 2. 学习本文比较论证、比喻论证等论证方法。 3、能结合自己已学得的知识，表述对文本的理解和感受。 【教学重、难点】 重点：传统文化、文化传统内涵及其意义；把握这些概念之间的相互联系。 难点：结合自己的生活体验，表述对文本的理解。 【学习方法】采用问题教学法、合作教学法、学习迁移法。 【知识链接】 1、 作者简介： 庞朴，著名学者，思想家，中国哲学、史学家，1928年10月出生于江苏省淮阴市，1954年中国人民大学哲学研究生毕业，1957年转入中国哲学史研究，1974年开始涉猎中国古代文化、思想和科学技术诸方面知识领域，现为中国社会科学院研究员。主要著作有《沉思录》《良莠集》《一分为三》《公孙龙子研究》《儒家辩证法研究》《帛书五行研究》《文化的民族性与时代性》等，主编有《中国儒学》等书刊。 2、 探寻背景：中学语文在线 ①二十年以前，由于十年文化大革命以“破四旧”的名义把中国传统文化加以“封资修”“大洋古”之名予以毁灭性的打击，因此，作为对这种大破坏的反作用，在中国大陆掀起过一阵“文化热”。此之所谓文化大体就是指的中国的文化传统。 人们发现，传统文化不但并不如文化大革命所认为的那样坏，而且为了救治大革命的祸殃，还迫切需要恢复提倡“仁义礼智信”“温良恭俭让”的传统文化。但是，同时也有另一种认识产生，认为文化大革命固然是以最最最革命的名义发动的，实际上却代表了中国传统中最最最反动的黑暗的东西。八十年代上半期，很有一些论证文化大革命为“封建社会主义”，论证应当“建立社会主义高度民族，”的文章发表在像《人民日报》这样的权威报刊上，不过这阵风刮得并不长，热闹了没有几天，很快就过去了。 从九十年代开始，我就渐渐形成了一种看法，蒙蒙胧胧地认为传统文化和文化传统是不同的。后来知道庞朴同志也有相似的看法，他还把这个意思写成论文，在1993年“东亚经济社会思想与现代化”国际学术讨论会上发表，后来又发表在同年《中国社会科学季刊》上，题目就叫做“传统文化与文化传统”，很受海内外学术界的重视。 （李慎之《中国文化传统与现代化——兼论中国的专制主义》 ②进入20世纪90年代，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚，针对这种种现象，本文从文化学的角度，做出分析。 【学习过程】 一、初读课文，给下中学语文在线列加点的生字词注音。 媲（ ）美 昙（ ）花一现 惰（ ）性 攻讦（ ） 斑驳（ ）陆离 钳（ ）制 咀嚼（ ） 自戕（ ） 刮垢（ ）磨光 蜕（ ）除 有史可稽（ ） 一蹴（ ）而就 烙（ ）印 威慑（ ） 二、解释词语，疏通文意。 抱残守缺： 明日黄花： 昙花一现： 余风遗响: 一蹴而就: 斑驳陆离: 三、整体感知：课文作者阐述了一个怎样的基本观点？(点拨：找出相关语句，概括表述。) 四、品味赏读，研习以下问题。 1：作者对传统文化与文化传统持什么看法？ 2：传统文化与文化传统这两者各有什么特征？ 3：说一说文本最后三个自然段运用了什么论证方法，如做到论证严密的？ 【学习反思】本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系性议论文（表达方式），但我们却并不感到晦涩难懂。这是因为，作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。选取体会最深的一点谈谈理由。（点拨：可从语言和论证的角度来谈） ① ② 【作业布置】 文章引言部分明确指出了“传统”与“文化”这两个概念之间的关系，请找出来并把相关语句摘抄在下面。中学语文在线 摘抄： 【拓展阅读】 阅读下面的文章。（完成1-2题） 最近我读到一位得到海