有感于《中国文化论争》-.pdfVIP

有感于《中国文化论争》 上学期末， 校长室发了教师工作统计表， 其中一项为 “本学期你读了什么书” ， （序 ： 当时在填表格时实在想不出读过什么好书，颇觉惭愧，暗下决心，在暑假里要读一本好书。暑 假刚开始就想去书店看看，有没有季羡林先生的专著。季羡林先生不仅是我国著名的古文字学 家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、梵文、巴利文专家、作家，还精通 12 国 语言。我想好好学习季先生的著作，既能对自己的外语教学有帮助，也能提高文化素养。在无 意中将此想法与家人分享，女儿立马向我推荐她带回来的国学大师张岱年及其研究生程宜山所 著的《中国文化论争》一书，我于是将此书读完。这是一本系统论述文化问题的书，对于我大 有裨益。研读过程中感触颇多，特写此小感。 ） 《论争》分析论述了中国文化的基本精神，中西文化的基本差异，中国传统文化的体系 结构，中国的传统哲学、科学、艺术、中国传统文化的严重缺陷，以及 16 世纪以来的文化 论争，最后说明了张岱年先生的文化主张“综合创造论” 。张岱年 先生以《周易大传》为源 总结出以刚健有为、和与中、崇德利用及天人协调为主要素的中国文化基本思想体系，在 中西文化差异上，提出了中国传统文化的主要特点为在人与自然的关系的问题上重视人与 自然的统一， 在人与人的关系的问题上重视人与人的和谐， 即 “天人合一”与 “以和为贵”； 张先生认为中华的民族精神基本上凝结于 《周易大传》的两句名言之中， 这就是：“天行健， 君子以自强不息” ，“地势坤，君子以厚德载物” 。“自强不息”就是永远努力向上、决不停 止，这句话表现了中华民族奋斗 拼搏的精神，在政治生活方面，对外来侵略决不屈服，对 不良势力决不妥协；在个人生活方面强调人格独立，志不可夺。 “ 厚德载物”就是要有博 大的胸怀，兼容并包。儒、道、佛三家 彼此相容，这种现像只有中国独有。 “自强不息” 是奋斗精神，而“厚德载物”是兼容精神。 的确，一部中国近代、现代、当代史，就是中华民族不断奋进、进行现代化探索和建 设的历史（这一历史性伟业仍在进行中） ，故而强调“刚健有为” “君子日夕惕”是主线， 张先生提倡把这一条作为中国文化的基本精神，是十分英明的；新中国的建立，尤其是改 革开放以来取得的巨大成就，以及时至今日中国在国际地位上的潜移默化的变化，中国特 色社会主义逐渐发展出自己的道路来，这不能不说是“刚健有为”的精神的推动的结果； 同时另一方面，大国崛起的过程是一个与国际社会相互包融的过程，这无疑需要海纳百川 的胸襟与气度，而千年积淀的厚德载物精神使得中国在遭受外来经济文化冲击的同时却不 失自身的优秀传统，在兼容中把握住每一次机会争得头筹。 但是， 《论争》指出，从中国文化的长期发展过程来看，儒学实有偏失。儒家对于物质 生活的提高比较忽视，未能全面发扬春秋时人的“ 正德、利用、厚生”三事并重的观点， 专讲“正德” ，对于“ 利用、厚生”不甚注意。直到清代，一些学者论学术，列举义 理之 学、考据之学、词章之学、经世之学，从不提到物理之学。 惟有方以智提倡质测之学亦未 引起注意。虽然历代都有一些科学家对于自然科学作出了贡献，而自然科学未列入正统学 术，因而自然科学的发展受到一定的影响。 我认为张先生对于传统文化的分析是辨证而深刻的，不像曾在社会上一度流行的大量 批评作品只会一味地指责，这种分析是审视自身文化的一面镜子，将缺点与优点平等地反 射出来。关于中国传统文化的两大缺陷的论述十分到位，即中国传统文化中两个最大的缺 陷是缺乏实证科学与缺乏民主传统，而这两个缺陷又是由根深蒂固的封建体制所造成的， 所导致的中国近代在科学技术上的落后无疑是十分遗憾的。 在文化主张上， 张岱年 先生提出