声律启蒙第十九讲：日暧园林花易赏雪寒村舍酒难沽.docx

声律启蒙第十九讲：日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽 声律启蒙·七虞之一金对玉，宝对珠，玉兔对金乌。孤舟对短棹，一雁对双凫。横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。秋霜多过雁，夜月有啼乌。日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。人处岭南，善探巨象口中齿；客居江左，偶夺骊龙颔下珠。【解析】金对玉，宝对珠金和玉，在关联度一向很高，比如 在成语中就有“金科玉律”、“金口玉言”、“金玉良缘”等；宝和珠，也有“珠光宝气”的成语。玉兔对金乌玉兔 神话传说中，月亮上有毛色如玉的白兔，是嫦娥仙子的宠物。故“玉兔”也 常为月亮的别称。 ［唐］白居易《中秋月》诗云：“照他几许人肠断， 玉兔银蟾远不知。 ”金乌 神话传说中， 太阳之灵为三足乌鸦，故称太阳为“金乌”。［唐］韩愈 《李花赠张十一署》诗云：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。 ”延伸阅读 一只怪癖凡鸟的封神之路大多数的鸟都会趋避烟火，而唯独乌 鸦喜欢故意停留在烟雾中，研究者认为，烟雾具有一定的杀菌作用，乌鸦耐着烟呛而停身烟雾中，可能是在利用烟雾的杀菌作用来灭杀寄生虫以防病治病。古人可能注意到乌鸦喜欢停留在烟雾中的习性，因而认为乌鸦是与火有关的神物，再加上乌鸦全身漆黑如炭，如同从火中化出，古人甚至认为乌鸦就是火的化身。在古人看来，太阳就是世间阳火之源， 乌鸦因而就与太阳产生了联系。 先秦古籍《山海经》里写到： “汤谷上有扶桑木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”大意 是，汤谷上长着一棵扶桑树，十个太阳就栖息在这株树上， 一个太阳刚刚回来，另一个太阳则起身出去，十个太阳都由 乌鸦托载。就这样，乌鸦从一种凡鸟一跃成为驮着太阳飞行 的神鸦。孤舟对短棹棹（ zhà o），划船的一种工具，形状和 桨差不多。［晋］陶渊明《归去来兮辞》云：“或命（乘坐） 巾车（有布篷的小车） ，或棹孤舟。”一雁对双凫汉朝时，苏 武出使匈奴被羁留塞外（详见第九讲 , “苏武牧羊，雪屡餐于北海” )归，国时留别李陵的诗中有“双凫俱北飞， 一雁独南翔”之句。孤舟短棹是去得洒脱， 一雁双凫是别得伤感。 横醉眼，捻吟须横醉眼 酒醉后眼神迷离， 横斜着目光看人。 有轻慢，不在意之感。［宋］谢逸 《南乡子》 词云：“唱彻阳关人欲去， 依依。醉眼横波翠黛低。”捻吟须 捻着胡须吟诗琢磨用字。是专注而用心的样子。 ［唐］卢延让《苦吟》诗云：“吟安一个字，捻断数茎须。”李白对杨朱李白 唐朝最伟大的浪漫主义诗人，被世人称为“诗仙”。李白的诗风豪迈奔放，清新飘 逸，想象丰富，意境奇妙。杨朱 战国初期魏国哲学家。他主张“为我”，反对墨子的“兼爱”和儒家的“泛爱《”孟。子·尽心上》云：“杨子（杨朱）取（主张）为我，拔一毛而利天下， 不为也。 ”二者相对，在于都是名人名字， 且名字模式都是“植 物+ 颜色”，从而形成有趣的对应。 秋霜多过雁据 《梦溪笔谈》所记：在中国北方，霜降前后便有鸿雁从塞北过境南飞，最 早南飞的是白雁， 在霜降前十日。 白雁一过，则知霜降将至，因此河北人称白雁为“霜信”。霜降后五日则是鸿雁南飞。 ［唐］阴行先《和张燕公湘中九日登高》诗云：“寂寞风蝉至，连翩 霜雁来。 ”夜月有啼乌在月夜里听见乌鸦的啼叫， 从而倍感凄凉。这是唐朝诗人张继的名作 《枫桥夜泊》 里“月落乌啼霜满天”的典型意境。这两句都是写的鸟类对于环境的反应， 暗合着时人的心境。延伸阅读： 一首落魄之诗的惊世之美 这是一个非常励志的人和事，尤其是在正值高考招录放榜的当下讲来。 1200 多年前，湖北襄州（今湖北襄阳）才子张 继进京赶考， 满怀期待能证明自己才华的他， 却在放榜之日，迎来了一个榜上无名的失意结果。考场失意，这是张继个人 的不幸，却成为了苏州的大幸。落魄江湖载酒行的张继途经苏州，在一个失眠的夜晚，将满怀愁绪合着寒山寺的夜半钟声，写成了《枫桥夜泊》这首脍炙人口的千古绝句：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这首诗首先以素描的笔法，拉开了一幅只有黑白两色的萧索画面，月和霜，是凄冷的白，夜和乌，是寂寞的黑。继而，江枫和渔火在黑白的思绪中，展现出局部的暗红，却远不能温暖整个失眠的夜晚。画面接下来随着诗人的诗笔荡开，从枫桥边直到姑苏城外寒山古寺的所在，那是因为有划破苍茫夜色的钟声相牵。这夜半时分响起的古刹钟声，撩拨着客船之上羁旅诗人愁苦落寞的心弦。是劝解，是鼓励，是 祝福，还是召唤？或许， 不同的听钟人， 会生出不同的感叹。 这首诗句句形象鲜明，有颜色，有声音，可画可感，可思可悟。句与句之间逻辑关系又非常清晰，尤其是夜半闻钟的情景，饱含未尽之言，令人回味无穷，堪称写愁的经典。从而还衍生出一个独特的文化标签，让苏州一座原本普通得不能再普通的石拱桥名满天下，名字也由原本的封桥改作了诗中的枫桥。更让原本名声不显的寒山寺，从此跻身中国十大名寺之列。 1979 年除夕，在苏