三峡民间美术造型审美特征.docx

三峡民间美术 造型审美特征 在辉煌灿烂的五千年华夏文明的白花园里，一朵优美、 绚丽的三峡民间美术之花正俏然绽放。多彩多姿的三峡民间 美术在上承巴蜀文化、下启荆楚文化的同时，饱含着自身的 思想基础，历史文化背景和文化根源，伴随着风光旖旎，人 杰地灵的三峡历史文化发展的进程，向世人展示出古老三峡 文化的真话和现代文化生命的延续。三峡民间美术以淳深宏 富、神奇动人的造型与审美，表现出源远流长的独特三峡民 俗文化的神韵，富有三峡文化艺术一种重要的审美价值和文 化取向。她是三峡文化中的宝贵遗产，在三峡艺术长廊中散 发出浓郁的艺术芳香和显现出十分诱人的艺术魅力。这使我 产生了对三峡民间美术造型审美的感应心灵，投入了对三峡 民间美术造型与审美的探索。 造型特征 艺术的造型是艺术表现的手段。任何艺术都需用造型的 不同地域的民手段来揭示艺术形象、 族有着不同的造型手段和方法，就中国的民间美术而言，有 形象化造型、谐音化造型、意义化造型、情势化造型，功能 化造型等民间美术共有的造型规律，三峡民间美术也不例 外。由于地域环境、生活习俗、宗教习俗、感情气质等又形 成了不同的艺术造型特点。从三峡民间美术来看，已形成了 丰富的品类和多彩的艺术风格，形成了地域广阔，民俗风情 浓厚的艺术造型特点，我感到从三方面有着独到的造型妙 处。 不同地域的民 “寄善”写意的造型 人中圣哲都倡善说。抑恶扬善是人的本分，三峡民间美 术家正是从“寄善”着想，用仁善心理，洞察自然物象，民 情生活，风俗习惯，发现“善”美；用“善”美的心灵，托 物喻理，晓善人生，求慈化于弘通，造“善”美之形；用仁 意“善”美之形越情万类，衍生意象，陶冶人们心灵，舒豁 人们的胸怀、思想、境界。 “寄善”的心境使他们因物移情， 缘情发聚，开拓意境，畅意写神，塑造出善和、天真、妙解 物趣的万物生灵的美好意境。三峡民间美术家们造型以平 静、自由、随意、真切中立意，去感受生活的脉博，求索自 然意趣的“善”形；从天真、和顺、爱慕等构想中，去发掘 具有情趣和神采的意形，透出浓浓的民俗情结；从艺术造型 的内容与形式中，去追求“善”与“意”的多样造型情致， 达到内涵丰富， 意趣盎然的境地。 例如：闻名著世的丰都 “鬼 城文化”，以美妙离奇的传说与故事，设计塑造出千姿百态， 精彩传神的众多鬼神雕像以及神迷恐惧的场景，视感阴森恐怖，实为宣扬“忠孝仁爱” ，扬善抑恶的文化内涵，神形各 异的鬼神，表现不同的“善”美。又如：被誉为三峡奇葩的 白帝文化” ，融诗词、书法、绘画、雕刻、装饰、园林建 筑于一体，看似展现焚州文化历史，山川风貌，民俗故事， 峡江传说，实为思念、盼归、情爱、悲伤的“善”意之倩的 精妙揭示，很有发人遐想的意趣。从“寄善中写意，从写意中寄善”的三峡民间美术造型是何等神妙的艺术 精妙揭示，很有发人遐想的意趣。从“寄善 中写意，从写 意中 寄善”的三峡民间美术造型是何等神妙的艺术 寓意生灵的造型 相传古代画龙，常常不画眼睛，因为一点，龙就飞跃起来，腾空而去，后谓“画龙点睛”。三峡民间美术造型继承了中国艺术对事物“活”的表现，灵”的表现，在形和神，以传神为主；在朴实和华丽上，以朴实为主，具有画外 相传古代画龙，常常不画眼睛， 因为一点，龙就飞跃起 来，腾空而去，后谓“画龙点睛” 。三峡民间美术造型继承 了中国艺术对事物“活”的表现， 灵”的表现，在形和神 ，以传神为主；在朴实和华丽上， 以朴实为主，具有画外 有意，形外有动，动中有“灵” ，越看越有味道，越看越 彩的艺术内涵。三峡民间美术家把造型生动、灵捷、活泼、 有趣的物象，经过巧妙构想，营造出体态爽朗、舒展夸张， 姿态含蓄、喻意深邃的具有丰富思想内涵的艺术形象，从而 揭示具有象征吉祥幸福，如意顺逐，欢乐吉庆，和谐美满的 三峡民俗风情，达到寓精灵动的艺术境界。这是三峡万物融 其神思的畅“灵”之作，是三峡民间美术家长年累月的生活 探寻和特定心理审美基础上逐渐形成的。如长江三峡石艺 术，从自然中寻觅、透选、构思、加工、塑造等都浸透着寓意生“灵”的造型观。百先，美术家要带着创意和丰富的形 象思维去拾觅，经反复观察审度，确定峡石的寓意内涵，或 形似人物、动物、植物的峡石，或具有诗意文采的峡石，或 富有绘画造型因素及形式的峡石，或奇意怪形内涵深厚的峡 石……。其次，有些峡石还需匠心描绘，加工处理，组合成 造型妙趣横生， 寓意深刻， 其乐无穷的比自然美更高的灵美。 象这类造型的三峡民间美术还有许多，这无不表明三峡民间 美术家运用这种造型的审美意义。 实用与美观的造型 游过三峡的人，往往会被矗立在江岸的历史文化景观的 天然合律的艺术造型所吸引，赞叹不已。当身临其间，漫赏 这景色壮丽、蔚然奇观的三峡园林建筑造型设色，琳琅满目 的书画、雕刻、装饰与游乐的艺术空间时，那奇异精美