1.1 中华文明的起源与早期国家同步训练-- 高考人教统编版高中历史必修中外历史纲要上.docxVIP

1.1 中华文明的起源与早期国家同步训练-- 高考人教统编版高中历史必修中外历史纲要上.docx

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PAGE 1 2022高考历史必修中外历史纲要(上)同步训练 1.1中华文明的起源与早期国家 一、单选题 1.公元前651年,管仲在葵丘会盟并发布文告,其文告中有“毋易树子,毋以妾为妻,毋使妇人干国事”等内容;《唐律疏议·户婚》中规定:“诸以妻为妾,以婢为妻者,徒三年。以妾及客女为妻,以婢为妾者,徒一年半。”其变化表明 A.妇女地位的低下B.法律取代了礼教C.宗法观念的强化D.礼乐制度的崩溃 2.《三字经》写道“周武王,始诛纣,八百载,最长久”。“封建亲戚,以蕃屏周”在西周初年,下列哪个人被封为诸侯王的可能性最小 A.甲是商朝末年的贵族,带兵抵抗周部落进攻,兵败后降周 B.乙是商朝末年的平民,才能、人品俱佳 C.丙带兵攻打商纣王,为周王朝的建立立下了汗马功劳 D.丁是西周王族成员,整日无所事事 3.哲学家徐复观认为:“殷代无嫡庶之分,周之太王、王季、文王,在继承上亦无嫡庶之分。故殷末之父子相传,并未形成一个客观的制度。因之,假使殷代也有宗法,与周的宗法制度,不会是相同的”。这说明 A.“封邦建国”之制始于西周 B.商代尚未形成健全的嫡长子继承制 C.商代各个宗族都是政治实体 D.商、周政治制度之间不存在延续性 4.殷墟出土的大量甲骨文卜辞,记载当时的统治者几乎是每日必卜、每事必卜;史料中也有“巫”是西周时期最重要的职官之一的记载。这表明商周时期的政治特点是 A.神权与王权的结合 B.按照宗族原则组建地方政权 C.血缘同政治的合一 D.实现了国家权力的高度集中 5.“尊王攘夷”是春秋时期齐晋等国为争当霸主而采取的策略。“尊王”即尊崇周王室的权威;“攘夷”即抵御夷狄袭入,以巩固和延续华夏族在中原地区的主体地位。这说明该策略 A.巩固了分封制的秩序 B.导致齐晋两国称霸 C.体现了周王权威仍在 D.客观上有利于统一 6.以下是周代世系略图,它透露出的相关制度信息有 ①禅让制②分封制③世官制④宗法制 A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④ 7.殷周时代可能已经有“中国”意识,但只有到秦汉建立统一帝国……一个初步同一的“中国”才真正形成。以下属于其形成原因的有 ①民心所向,人民渴望统一②经济发展要求打破割据 ③采取正确的方针,远攻近交④历代秦王的雄才大略 A.①②③ B.①③④ C.①②③④ D.①②④ 8.《乐记》说:“同则相亲,异则相敬……礼义立则贵贱等矣,乐文同则上下和矣……乐至则无怨。礼至则不争”这则材料对“乐”的理解最准确的是 A礼相异乐相同B.体现等级差异 C.维系社会团结D.注重道德教化 9.周武王灭商后决定建都于天下的中心,“宅兹中国”。目前,对这一记述最早的实物见证是西周早期的青铜器(见下图) A.司母戊鼎 B.四羊方尊 C.何尊 D.毛公鼎 10.有学者指出,“西周分封制并不只是周人殖民队伍分别占有一片东方的故地,分封制度是人口的再编组,每一个封君受封的不仅是土地,更重要的是分领了不同的人群”。该学者强调的是,分封制 A.拓展了西周的疆域 B.加强了对东方的控制 C.强化了周王的集权 D.推动了各族群的交融 11.武王灭商后,最棘手的问题是如何处置庞大的殷族遗民,周公向他建议“使其各居其宅,田其田,无变旧新,惟仁是亲”。武王于是封纣王之子武庚禄父,以续殷祀。对此理解正确的是 A.王室子弟是分封的主要对象 B.让商代贵族维持自己的统治 C.分封前代贵族巩固西周政权 D.完全继承商代土地耕作制度 12.《史记》记载:禹年老时,推荐伯益作为继承人。禹的儿子启却举兵杀死伯益,继承了父亲的位置,开始了“家天下”的历史。材料反映了 A.禅让制开始出现 B.世袭制开始代替禅让制 C.分封制开始出现 D.分封制开始代替禅让制 13.西周宗法制下,维系大宗与小宗关系的纽带是 A.地域关系 B.血缘关系 C.信仰关系 D.财产关系 14.从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们可以判定商代 A.祖先的地位高于神 B.国家大事完全通过占卜来决定 C.王权具有神秘色彩 D.崇拜祖先的宗法观念已经形成 15.周代当时人称宗族为“家”,意为与“国”相对立的团体,因而宗族成员常常只知效忠于“家”。而不知效忠于“国”。下列对该材料理解正确的是 A.家国一体有利于维系统治 B.家国一体实情具有离心力 C.宗族观念根植于民众心里 D.贵族政治不利于中央集权 二、综合题 16.阅读下列材料,回答问题。 材料一:欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周之制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制;并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……其旨则在纳上下于道德

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