第15课 明至清中叶的经济与文化（实战训练）— 新高考人教统编版高中历史必修中外历史纲要上一轮复习.docxVIP

第15课 明至清中叶的经济与文化 【基础练】 1.康熙年间，苏州府吴江县棉花种植面积已经超过粮食种植面积；松江府所属的太仓州海门厅、通州等地区，农民种粮者不过十之二三，而种植棉花的已达十之七八；直隶保定一带农村的农民见植棉获利大，往往将种麦子的土地改种棉花。这一现象反映了( ) A.重农抑商政策的废弛 B.农业商品化趋势加强 C.个体小农经济的破产 D.工商业市镇经济繁荣 2.明清时期我国经济领域出现了冲破传统社会的新因素。该因素为( ) A.商帮的形成 B.资本主义萌芽的出现 C.白银货币化 D.高产作物的引进种植 3.明初,苏州府的吴江县震泽镇有“千百家,到了乾隆年间居民且二千家” “栋宇鳞次,百货俱集,以贸易为事者,往来无虚日”。由此可见,清初( ) A.农村集镇发展迅速 B.经济重心开始南移 C.城市功能不断完善 D.农耕文明渐趋衰落 4.王阳明认为经典的权威是在吾心之良知的权威之下,如果阅读“六经”,未能体认到良知,就如阅读过账簿并不等于拥有此财产一样是毫无用处的。这一主张( ) A.否定了儒学的正统地位 B.打破了理学的思想禁锢 C.强调个体的价值和作用 D.肯定了儒学经典的价值 5.李贽针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，提出 不能“以孔子之是非为是非”，认为《西厢记》《水浒传》就是“古今至文”。这说明李贽（ ） A.否定空谈心性，提倡经世致用 B.反对迷信权威,追求思想自由 C.批判君主专制，倡导君臣平等 D.宣传启蒙思想，主张男女平等 6.黄宗羲指出：“古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。材料反映的核心思想是( ) A.维护封建礼教 B.提倡经世致用 C.抨击君主专制 D.主张君主立宪 7.顾炎武认为:在古代,“君”是上下之通称,天子称君,人臣、诸侯、卿大夫亦称君,甚至奴婢称其主人,女称其父,妇称其舅,皆为“君”。天子只是“君”的一种。由此可见,顾炎武的本质意图是（ ） A.批判专制君权 B.维护贵族统治 C.承继民本思想 D.批驳陆王心学 8.《本草纲目》代表了16世纪我国医药学的成就,也是世界医药学宝库中的璀璨明珠。全书辑录明代以前有关药物气味阴阳、五味宜忌、标本阴阳、升降浮沉、补泻、引经报使、各种用药禁忌等论述。这反映出我国古代医药学( ) A.注重实验科学 B.重视理论概括 C.重视经验总结 D.尊重自然规律 9.《天工开物》是世界上第一部关千农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，李约瑟称它为“ 中国17 世纪的工艺百科全书” 。下列图片选自该著作的是（ ） A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②③ 10.儒家思想的发展源远流长。阅读下列材料： 材料一　人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。……仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。……人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。 ——《孟子》 材料二　良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知。不假外求。 ——王阳明《传习录》 材料三　李贽认为，“童心者，心之初也”，“绝假纯真，最初一念之本心也”，“如多积金宝，如多买田宅为子孙谋，博求风水为儿孙福荫，凡世间一切治生产业等事，皆其所共好而共习、共知而共言者，是真迩言也。”李贽的“童心”说深受王阳明“良知”说的影响，二者之间有内在的逻辑联系，但是价值取向相反。李贽强调“童心”即“私心”，注重物质利益的价值，形成了以物质利益为本位的个体价值格局，并显示了儒家价值哲学从以道德为本位的群体价值格局向以物质利益为本位的价值格局转换。李贽认为“童心”不以“闻见道理为心”，“闻见道理”就是日常的伦理道德规范，也就是理学家所指的“天理”。 ——摘编自刘兴邦《童心与良知的价值背向》 完成下列要求： (1) 据材料一概括孟子在人性和政治方面的主要观点，并结合所学指出二者的内在联系。 (2) 概括材料二的思想主张。与材料一相比，指出两者关于“良知”主张的共同点。 (3) 与王阳明的“良知”说相比，材料三中李贽的“童心”说有何不同？结合所学，运用唯物史观简析李贽思想变化的原因。 【提升练】 11.明中叶时，匠户匠籍仍然存在。清朝顺治二年，政府“免直省京班匠价(京班匠价即班匠银)，并除其匠籍”，但不久又恢复征收班匠银(国家对手工业匠户征收的代役金)康熙以后，陆续将班匠银摊入田赋，以至最后废除了匠籍。这一系列变化( ) A.推动了民间工商