情志与养生讲课稿课件.ppt

情志养生的概念 调养心神 调摄情志 调剂生活 情志养生 通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等 方法，从而达到保养身体、减少疾病、 增进健康、延年益寿的目的 （一）调养心神 ? “ 仙鹤神清因骨老 , 鸳鸯头白为情多 ” ? 古人认为神在于养 , 情在于节 （一）调养心神 ? 1. 清净养神 ? 调养心神首在静养 ? 老庄道家养生 ; 无为 静养 恬淡虚无 ? 天玄子 :“ 养生大法有六：曰心广、心正、心平、心 安、心静、心定 ……” ? 《素问 生气通天论》：“清净者肉奏比拒，虽有 大风苛毒，弗之能害” ? 现代生理学证实，人在入静后生命活动中的中 枢 — 大脑又回复到人的儿童时代的慢波状态；气 功入静后，脑电波活动与常人不同。 （一）调养心神 ? 1. 清净养神 — 方法 ? （ 1 ）少私寡欲 ? 减少私心杂念，降低对名利和物质的嗜欲 ? 道德经：“少私寡欲，见素抱朴” ? 《太上老君养生决》 “ 去六害” — 一者薄名 利，二者禁声色，三者廉财货，四者损滋 味，五者除 （一）调养心神 2. 立志养德 养生的首要就是重视道德修养，是“养生之根”。 ? 孔子提出“德润身”，“大德必得其寿”，“仁 者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。 （一）调养心神 3. 性格乐观开朗 惯了的行为方式上。性格开朗是胸怀宽广、气量豁达所反 性格是人的一种心理特征，它主要表现在人已经习 映出来的一种心理状态。性格虽然与人的基因和遗传因素 直接相关，但随着环境和时间的变化，是可以改变的。人 们都有一个使自己的性格适应于自然、社会和自身健康的 改造任务。 （一）调养心神 4 、保持心理平衡 当代社会的特点之一是竞争。长期处在高节奏的竞 争环境中，容易产生焦虑、心力疲劳、神经质等心理 现象。处理不好就会影响心理健康。为了适应社会的 发展，保证健康的体魄，就必须培养在竞争中保持心 理平衡的能力。 （二）调摄情志 通过主动的控制和调节情志，避免产生 反常或不良情绪，达到调摄情志已养生的 目的。 。 节制法、疏泄法、转移法和情志制约法 （二）调摄情志 节制法 ? 所调节制法就是调和、节制情感，防止七情过极， 达到心理平衡。 《吕氏春秋》说：“欲有情，情有节，圣人修节以 止欲，故不过行其情也”。重视精神修养，首先 要节制自己的感情才能维护心理的协调平衡。 宠辱不惊、嗔戒 （二）调摄情志 疏泄法 ? 把积聚、抑郁在心中的不良情绪，通过适 当的方式宣达、发泄出会，以尽快恢复心 理平衡，称之为疏泄法。 直接发泄、疏导宣泄 （二）调摄情志 转移法 ? 转移法又可称移情法。即通过一定的方法和措施改变 人的思想焦点，或改变其周围环境，使其与不良刺激 因素脱离接触，从而从情感纠葛中解放出来，或转移 到另外事物上去。 （二）调摄情志 转移法 — 方法 升华超脱 移情易性 运动移情 （二）调摄情志 ? 情志制约法 （二）调摄情志 ? 情志制约法 — 方法 （ 1 ）喜伤心，恐胜喜 清代《冷庐医话》中，说到一江南书生在京考中状因 过于高兴而发狂，大笑不止。《儒林外史》：范进中举 因为喜为心（火）志，恐为肾（水）志，因水能够克 火，所以可用肾之志恐，来治疗心之志喜导致的疾病。 （二）调摄情志 情志制约法 — 方法 （ 2 ）思伤脾，怒胜思 失眠，历经两年不愈，诸医无策，名医张子和， 元代的《儒门事亲》一书中，记载了一位贵人，严重的 而激之”。 “以怒 《华佗传》：“多收其货而不治，并留书骂之”。 可用肝之志怒，来治疗脾之志思导致的疾病。 思为脾（土）志，怒为肝（木）志，因木能克土，所以 （二）调摄情志 情志制约法 — 方法 （ 3 ）悲忧伤肺，喜胜悲（忧）： 有一人，因父亲骤然死亡而悲痛不已，之后便觉心痛难 忍，逐日加重，药皆无效。张子和为其诊治时，恰巧有一 个巫婆在场，张子和于是便自学巫婆的样子，取笑戏弄巫 婆，来引逗病人，病人大笑不已，结果仅一二日，其心痛 便自愈了 。 （二）调摄情志 情志制约法 — 方法 （ 4 ）恐伤肾，思胜恐 《 续名医类案 · 惊悸》一书中记载了一个名叫沈 君鱼的病人，名医卢不远诊治，后来又介绍他向 和尚学习坐禅，经过一百余日的闭目沉思之后， 病人的恐死心理终于消除。 。 （二）调摄情志 ? 情志制约法 — 方法 （ 5 ）怒伤肝，悲胜怒 明代名医张景岳，一次诊治了一位因一时 口角理屈，佯装发怒而昏厥“假死”的妇 人。 （二）调摄情志 情志制约法 — 方法 （ 6 ）在生活中的应用 ? 气恼不能自控时，不如去想想自己经历过的苦难岁月； ? 高兴过头时不如想点令人恐惧的事情； ? 忧愁乘袭之时，则应去想点高兴的事情； ? 思虑难挥时不妨想想不快的事情； ? 大恐之时，则当客观冷静地去沉思分析 引起恐惧的原因等。 （三）调剂生活 — 养生口诀 坚持几个“少”