传统伦理道德的再认识.ppt

一、传统伦理及其研究的内容 二、人性论——德性的来源 三、传统道德原则与伦理规范 第六章 传统伦理道德的再认识 092 四、传统伦理的特征及其现代反思 第一页，编辑于星期五：二点 九分。 一传统伦理及其研究的内容 1、伦理道德是传统文化的核心 “中国哲学······都直接或间接地涉及到政治学和伦理学；······（它的）所有（分支）都以一种方式或另一种方式与政治思想有联系。” “全部中国哲学本质上都是研究如何才能最有效地促进人们在和睦与良好的秩序中生活在一起。” 第二页，编辑于星期五：二点 九分。 一传统伦理及其研究的内容 2、传统伦理的研究对象及内容 “使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” （《孟子·腾文公上》） 人性善恶 群己关系 义利关系 天人关系 理欲关系 道德理想 第三页，编辑于星期五：二点 九分。 二、人性论——德性的来源 （一） 性善与性恶 之辨：道德 的先天根据 （二） 克己复礼与 化性起伪： 道德的后天 培养 第四页，编辑于星期五：二点 九分。 （一）性善与性恶之辨: 道德的先天根据 性善论 性恶论 性有善有恶论 性无善 无恶论 性三品论 性善情恶论 天地之性气质之性 第五页，编辑于星期五：二点 九分。 （一）性善与性恶之辨 1 性 善 论 “凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《公孙丑上》） “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” （《孟子·公孙丑上》） 第六页，编辑于星期五：二点 九分。 （一）性善与性恶之辨 2 性 恶 论 “人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之” （《荀子·礼论》） “目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肌理好愉佚。” （《荀子·性恶》） 第七页，编辑于星期五：二点 九分。 （一）性善与性恶之辨 3 性 有 善 有 恶 论 “禀气有厚薄，故性有善恶也。” （《论衡·率性》） “论人之性，定有善有恶。” （《论衡·率性》） 第八页，编辑于星期五：二点 九分。 （一）性善与性恶之辨 4 性 无 善 无 恶 论 “性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” （《孟子·告子上》） 第九页，编辑于星期五：二点 九分。 （一）性善与性恶之辨 5 性 三 品 论 圣人之性 斗筲之性 中民之性 上品 中品 下品 第十页，编辑于星期五：二点 九分。 （一）性善与性恶之辨 6 性 善 情 恶 论 “情有善有不善，而性无不善焉。” (李翱《复性书》） “人之所以圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。…… 情既昏，性斯匿矣。非性之过也。” （《复性书》） 第十一页，编辑于星期五：二点 九分。 （一）性善与性恶之辨 7 天地之性与气质之性 第十二页，编辑于星期五：二点 九分。 （一）性善与性恶之辨 评 析 （1）就人之异于禽兽处言性 “人之所以异于禽兽者，几希。庶民去之。君子存之。” （《孟子·离娄下》） “孟子道性善者，叹美之辞，不与恶对。” （胡安国） （2）就心善言性善 “乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。” （《孟子·公孙丑上》） 第十三页，编辑于星期五：二点 九分。 （二）克己复礼 化性起伪 ——道德的后天培养 1、重社会的教化、社会环境的影响 “蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练自黑。”（《荀子·劝学》） 2、重慎独克己、主观努力 第十四页，编辑于星期五：二点 九分。 三、传统道德原