世说新语栖逸第十八全文.doc

世说新语栖逸第十八全文 世说新语栖逸第十八全文 PAGE / NUMPAGES 世说新语栖逸第十八全文 世说新语·栖逸第十八全文 【题解】栖逸，指避世隐居。囱古就有隐士，魏晋时代，战乱 频仍，政治伤害日趋加重， 一些对现实不满而想躲避的人或许有厌世 思想的人更是敬羡起隐居生活， 以寄望自己冷视世事的情怀。 而那些 不甘孤独又不耐贫苦的人，固然追求荣华荣华，又想寄情山川，做所 谓 朝隐 名士，也把隐士当作理想人物。 在这类状况下，编纂者设《栖 逸》一门。 在位者喜爱猎取举逸拔才的美誉，一些人也会借隐逸来沽名钓 誉，获得高位，故有第 3、4 则欲罗致隐者的记述，第 9 则点明周子南是先隐后当官。 一般的名士也很敬羡隐士之名， 比如第 10 则记孟少孤隐居，使得 京邑人士思欲见之 。 至于真实的隐者，他们的生活情味也能够从一些条日里看到。 他们不肯跟当权者合作， (书摘天下 )拒绝出仕，如第 3 则记嵇康跟 介绍自己的人断交。甚至 何尝入公门 （第 14 则），以此保住节行 的高傲飘逸。但是也惧怕报复，仍是要考虑 保身之道 （第 2 则）。 他们口不言世事，甚至连修真养性之道也不肯谈，如第 1 则所记。 平常 好游山川 因此第 16 则说的 实有济胜之具 就获得时人的称 道。他们 萧然无事，常内足于怀 ， 不惊宠辱 （第 6 则）； 衣食有 无，常与村人共 （第 8 则）。有的专注领会佛经和道家养生方法 （第 则）。这些就是他们生活的部分写照。 1 1）阮步兵啸，闻数百步①。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。 阮籍往观，见其人拥膝岩侧；籍登岭就之，箕踞相对②。籍商略终古，上陈黄。农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，讫然不 应③。复叙有力之教、 栖神导气之术以观之， 彼如同前，凝瞩不转④。籍因对之长啸。许久，乃笑曰： 可更作。 籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上咱然有声， 如数部鼓动，林谷传响⑤。 顾看，乃向人啸也。 【说明】①阮步兵：阮籍，字嗣宗，汉魏时人，曾任步兵校尉。步：长度单位，三百步为一里。②箕踞：张开两腿坐着，象个簸箕，这是一种不拘礼仪的坐法。 ③终古：往昔；自古以来。玄寂之道：道家奥妙虚无的道理。仡（yi ）然：仰头的样子。④有为：有所作为，指懦家的学说。栖神导气之术：道家修炼的方法，指精神凝定不凌乱，导气养神。 ⑤■然：查《康熙词典》无■字，疑即啾。啾然，形容声音众多。 【译文】步兵校尉阮籍吹口哨儿，声音能传一两里远。苏门山 里，突然来了个得道的真人，砍柴的人都这么传说。阮籍去看，看见 那个人抱膝坐在山岩上；就爬山去见他，两人张开腿对坐着。阮籍评 论古代的事，往上陈述黄帝，神农时代奥妙虚无的主张， 往下考究夏。 商。周三代深沉的美德，拿这些来问他，那人仰着个头，其实不回答。 阮籍又此外说到儒家的德教主张， 道家凝思导气的方法， 来看他的反 应，他仍是像原来那样，目不斜视地凝望着。阮籍便对着他长长地吹 2 了一个口哨儿。过了好一会儿，他才笑着说： 能够再吹一次。 阮籍 又吹了一次。待到意兴已尽，便退下来，大约回到半山腰处，听到山 顶上众音齐鸣，仿佛几部器乐合奏，树林山谷都传往返声。阮籍回头 一看，本来是方才那个人在吹口哨儿。 2）嵇康游于汲郡山中，遇道土孙登，遂与之游①。康临去，登曰： 君才则高矣，保身之道不足。 【说明】① 嵇康 句：孙登隐居汲郡北山上，嵇康入山采药时遇到他，和他交往了三年。问他的企图，一直不肯回答。 【译文】嵇康到汲郡的山里旅行，遇到道士孙登，便和他交往。嵇康临走时，孙登说： 您的才能是很高了，但是保身的方法还短缺些。 3