教案及说课稿-仁者爱人教案(用).doc

三教上人（A+版-Applicable Achives） PAGE PAGE 11 三教上人（A+版-Applicable Achives） 《仁者爱人》 教学目标： 1、理解“仁”的丰富内涵及其对于生命的尊重。 2、掌握重要的实词和虚词，归纳宾语前置的类型。 3、正确理解孔子对管仲的评价，孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别 4、明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。 教学重点： 1、掌握“病、伐、趋、微、其、经”在文中的意义，并重点掌握“立、达、盍、诸”在文中的意义和用法。 2、明确“忠恕”的内涵。 3、背诵重点章节。 4、正确理解孔子“仁”的含义。 5、正确理解孔子对管仲的评价。 教学难点： 1、归纳宾语前置的类型。 2、正确理解孔子对管仲的评价。 教学方法： 诵读法、串讲法。 课时安排： 3课时 教学过程： 第一课时 一、课文导入 《论语》中关于“仁”的阐述有很多，《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现109次，这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。回顾学过的部分，有关“仁”的阐述比如： 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为人由已，而由人乎哉？” 孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” “礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与？”（1.2章P9） 今天，我们来学习《仁者爱人》以进一步探究“仁”的内涵，深入了解儒家的仁爱观。 二．释题 题目“仁者爱人”也是出自于《论语》里的一章：樊迟问仁，子曰：“爱人。” 孔子是大教育家，因材施教，樊迟是孔子的一个不怎么聪明的学生，因此孔子用最浅显的语言跟他讲道理，只教他“仁”的最基本概念——“爱人”。那么仁者具体该如何去“爱人”呢？我们学习课文的章节来探讨。 三、朗读1—4章。 1、你的声音原来可以这样美：学生大声自由朗读1—4章。 2、我们的声音原来可以这样美：齐声朗读一遍。 四、研习文本 （一）“仁”的具体内涵有哪些？ 仁之本：孝悌（修身要务，德育为先，智育为后）（研读1.6） 本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。 　　孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。 首先是做人的品德修养，其次才谈得上学习文化知识。德育第一，智育第二，这两者的关系是非常明确的。　　换句话说，如果你要学习文化知识，精通学问之道，也只有从做人的体会、人生的经验入手，才能够学有所成，学以致用，而不会成为读死书的书呆子。这也就是"世事洞明皆学问，人情练达即文章"（《红楼梦》第四回）的道理所在。可见，不论是德育第一，智育第二的教育方针，还是在各级各类学校开设"德育"公共课，设专职"德育教授"，都是持之有故，继承着儒教传统的。做人第一，学问第二 仁之则：忠恕（研读4.15） 忠是从积极的方面说，是从自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为的角度讲的。也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。 恕是从消极的方面说，是从自己不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者平？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人 它们是一个问题的两个方面，而非两个问题，所以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以贯之。 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。人同此心，心同此理，要设身处地为他人着想。自己想这样，也要想到人家也想这样；自己不想这样，也要想到人家也不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。推而广之，所谓“让世界充满爱”，又何尝不是忠恕之道的体现呢’？ 忠：尽心竭力。“己欲立而立人，己欲达而达人。”（解读6.30章） 恕：推已及人，仁爱宽厚。“己所不欲，勿施于人。”（解读5.12章） 自己不愿意别人强加的事，也不要强加给别人。这实际上就是“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。 　我们已经知道，子贡是孔子的高材生。作为这样一个高材生，又抓住了老师思想体系中的一个核