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孙女眼中的张元济 Y ?:??ifi ? 《水流云在》书影 资料图片 张元济(1867—1959) 资料图片 张元济先生(1867—1959), 一生历经了两个世纪的风雨， 走过了 92载漫漫长路。 在常人眼里，他是我国近现代出版事业的先驱。他主持商务 印书馆近60年之久，把这个最初的印书小作坊，发展成为中国 近代最具影响力的出版企业。 他是1898年戊戌变法的参与者，受到光绪皇帝召见，并奏 请实行新政，呈上“痛除本病统筹全局以救危亡折”等为变法建 言。变法失败后，张元济被清廷“革职永不叙用”，遂携家眷由 北京南下至上海，投身教育文化事业。此后，为近代中国的社会 转型作出了杰出贡献。 在家人眼里，张元济是怎样的人？他的日常作息和生活情态 是怎样的？他的喜怒哀乐又是什么？张珑，张元济的嫡孙女。在 其近期出版的自述《水流云在》中，讲述了自己从小在张元济身 边生活20余年的往事。 一个温暖冬日的下午，我们来到张珑位于北京的住所，听她 述说那些记忆深处关于祖父的故事。 望之俨然的祖父 “只要看见他，永远在那里忙碌，不是工作，就是出去办事, 是一个一天到晚忙得不得了的人。”这是张珑对祖父张元济最深 的印象。 她说：“祖父不仅工作很忙，还是一个急脾气的人。他做事 情从不拖沓，今日事就今日做，不拖拉，不懒散。就这样，我们 家人也都养成这种习惯，没有人懒懒散散的，读书的读书，干活 的干活，都是抓紧时间在做事情。” “祖父在家都是很严肃的，但是他很慈爱。虽然，他的事业 做得很大，外头认识人也很多，但是他是一个非常谦和的人，从 来没有见过他盛气凌人、自以为是的样子。这对我们在为人处世 方面，都是一种潜移默化的教育。”张珑说。 1929—1935年，正值社会动荡战火纷飞的年代，张元济曾 七上庐山避暑。 根据张元济之子张树年先生回忆，虽说张元济是去度假的， 其实大部分时间都在小书房里伏案工作，埋头编校《百衲本二十 四史》。张元济还常常邀请一些朋友上庐山，参与讨论校勘《百 衲本二十四史》。 在《百衲本二十四史》问世之前，《武英殿本二十四史》是 清、民两代研究中国历史最为流行的版本。但《武英殿本二十四 史》在史实、校勘和校刻等方面错讹甚多，三百年来使得史学研 究出现了许多混乱。 对此，张元济怀着“续古代文化之命，续民族文化之命”的 强烈使命感，以不惜一切代价拯救优秀文化古籍的远见和气魄， 萌生重校正史之愿。 他耗费巨资广搜各史的宋元善本，采用当时最先进的摄影制 版技术，历经十八载寒暑，方大功告成。《百衲本二十四史》， 三千卷字字心血，几乎耗尽了他的全部心血。 嗜书如命的文人 “数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书。”张元济生 前非常喜欢这副对联，朴素简单，却是至理名言。 在张元济家里，书无所不在。 张珑自幼得以沐浴在书香世家之中，她说：“在大客厅、小 客厅、小书房、楼梯厅、楼上祖父的工作室、卧室里，无处不是 书，似乎无书就不成其为家了。” “明朝洪武年间，张氏有一支开始定居在浙江海盐，那就是 海盐张氏的始迁祖张留生。从始迁祖开始，到了我这一辈是第 23代。”张珑说：“张氏家族藏书的鼎盛时期，是在晚明到清 代乾隆、嘉庆时期，先辈中虽然有几位入朝为官，但基本上都是 读书、教书、藏书、刻书和著书立说的饱学之士。” 张珑介绍，位于上海极司非而路的张家老宅，是一栋很大的 宅院，与大客厅隔着一道拉门的是一间朝南的小客厅，拉开门可 以相通。在两厅之间的柚木拉门上刻着张元济亲笔书写的传世家 训： 吾家张氏，世业耕读； 愿我子孙，善守勿替； 匪学何立，匪书何习； 继之以勤，圣贤可及。 这个家训是张家十二世祖大白公张奇龄留下的，意在勉励后 代勤奋读书，修身养性。这种精神代代相传，庚续着张氏家族世 代书香的传统。 1937年，日寇入侵，大敌当前，然而当局日益腐败，有些 国人卖国求荣、丧失民族气节。张元济针对时弊编写了一本通俗 小册子《中华民族的人格》，介绍公孙杵臼、程婴、伍尚等十余 位春秋战国时期的英雄豪杰，歌颂中华民族有着高尚人格的志士 仁人。 张元济还给蒋介石送去一本《中华民族的人格》，附信道： “国难日深，复兴民族必先提高人格……” 张元济也给张珑送了一册《中华民族的人格》，封面上还亲 笔写的“珑孙阅”几个字。遗憾的是，“这本书现己无存。1955 年肃反期间，李瑞骅（张珑的丈夫，一位早期归国工程师）被审 查，抄家时该书被拿走，始终没有还回来。”张珑说。 一袭长衫一双布鞋，加之嗜古籍如命，张元济给人的印象是 一个典型的旧学家和老绅士。其实他不但富于新思想，而且能实 践新道德，用他自己的话说，是“生平宗旨以喜新厌旧为事”。 “在他那里，新与旧，中与西，不是对立的，而是浑然一体 的。”学者周武如是评价。 张珑的回忆也印证了这一点：“祖父作为清代的翰林、清廷 的官员，学英文在