六韬三略大礼.docx

六韬三略大礼 六韬三略大礼 六韬三略大礼 六韬三略大礼 大礼，是君臣之间的行为准则。本篇第一说了然君臣之间的行 为规范：君主应体察下情， 普施恩泽；臣下则应听从命令， 本分守职。接着从“主位”、“主听”、“主明”三个方面侧重阐述了君主应具备的行为规范和道德涵养。重申君主应“目贵明，耳贵聪，心贵智” 。 【译文】 文王问太公正：“君主与臣民之间的礼制应当是如何的？” 太公回答说：“身为君主最重要的是洞察下情， 作臣民的最重要的是驯服恭顺。洞察下情在于不疏远臣民， 驯服恭顺应当不隐瞒私交。做君主的要遍施恩泽，作臣民的应安守职分。遍施恩泽，要象天空那样覆盖万物；安守职分，要象大地那样庄重厚实。君主效法上天，臣民效法大地，这样君臣之间的礼制就圆满组成。 ” 文王问道：“身居君主之位，应当如何做？” 太公答道：“应当安宁庄重而沉稳安静，轻柔有节而胸中有数，擅长施惠而不一样公众争利，虚心静气而公正无私，办理事务公正正 1 直。” 文王问：“君主应当如何聆听建议呢？” 太公答道：“不要草率地接受，也不要粗暴地拒绝。草率接受就简单丧失主见，粗暴拒绝就会闭塞言路。君主要象高峰那样，令人敬慕不已；要象深渊那样，令人莫测其深。神圣英明的君主之德，就是安静公正，达到极点。 ” 文王问：“君主如何才能做到洞察全部呢？” 太公答道：“眼睛贵在明察事物，耳朵贵在敏听建议，脑筋贵在思虑周详。依赖天下人的眼睛去察看事物，就能无所不见；利用天下人的耳朵去聆听建议，就能无所不闻；依赖天下人的脑筋去思虑，就能无所不晓。四周八方的状况都聚集到君主那边， 君主自然就能洞察全部而不受蒙蔽了。” 【原文】 文王问太公曰：“君臣之礼如何？” 太公曰：“为上唯临①， 为下唯沉②。临而无远③，沉而无隐④。 2 为上唯周⑤，为下唯定⑥。周则⑦天也，定章地也。或天或地，大礼乃成。” 文王曰：“主位如何？” 太公曰：“安徐而静，柔节先定，善与而不争，虚心平志，待物以正。” 文王曰：“主听如何？” 太公曰：“勿妄而许，勿逆而拒。许之则失陷⑧，拒之则闭塞。 高峰仰止，不行极也；深渊度之，不行测也。神明之德，正静其极。 ” 文王曰：“主明如何？” 太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑⑨并进，则明不蔽矣。 ” 【说明】 ①临：居高临下。引申为洞察下情。 3 ②沉：深邃隐伏。引申为谦和驯服。 ③远：意为疏远公众。④隐：隐藏私交，不效忠诚。 ⑤周：周遍，广泛，意指普施恩泽。 ⑥定：平定，稳固，意指本分守纪。 ⑦则：意为效法。 ⑧守：操守，引申为心里的主见。 ⑨辐凑：辐条内端集中于轴头。凑，同“辏” ，会集，聚合。 【例证】 君主应“目贵明，耳贵聪，心贵智” ，是本第的一个重要看法。 在古代帝王中，唐太宗李世民在这方面做得最为优秀。 唐太宗在即位之初，即提出了一个振聋发聩的问题：什么叫明 君、暗君？魏征回答说：“兼听则明，偏信则暗。”紧接着列举秦二世、 4 梁武帝、隋炀帝“偏信”则亡的历史教训，证明“人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。 ”关于君主来说，兼听就会天下大治，偏信就会四海鼎沸。唐太宗听了“甚善其言” ，完整赞成。他深知“一人之耳目有限，思虑难周，非集思广益，难以求治” ，他曾对大臣说：“朕既在九重，不可以尽见天下事，故布之卿等，认为朕之耳目。”正因为认识到帝王“一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？”因此才鼓舞臣僚极言规谏。 在封建时代，皇帝拥有至高无上的权利， 责备皇帝叫“犯龙鳞”。传说龙喉下“有逆鳞径尺，人有撄之，则必杀人。 ”因此历代只管设有谏宫，但殿廷上常常是万籁俱寂，无人敢冲犯天颜。唐太宗为了让 臣僚极言规谏，多次表示，即便是“直言忤意” ，也决不加以怒责。每次听取谏言时，老是怡颜悦色，态度诚心。他对大臣说： “人欲自照，一定明镜；主欲知过。必藉忠良。 ”关于敢直言劝谏的人，不单不加惩罚，反而赐予奖励。有个人被判极刑， 司法官员孙伏伽进谏说，依据法律，不应处死，怎么能滥加酷刑呢？太宗听后感觉言之有理，立刻改良，并赏给他价值百万钱的公园。 有人认为孙伏伽所谏可是是件小事，奖励太重。唐太宗却认为，重赏的不是这件事，而是奖励这类敢于进谏的行为。因为太宗的踊跃倡议，谏诤乏事蔚然成风。当时犯颜直谏、面折廷争的案例层出不穷。上自宰相，下至县官小吏，甚至宫延嫔妃，都有人敢于直言切谏。此中最优秀的是魏征。在君臣相处的十七年里，魏征一直以直谏著称， 唐太宗对他也常常是百依百顺。 5 魏征逝世后，唐大宗沉痛地说： “以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜；能够知兴替；以人为镜，能够明得失；朕尝宝此三镜，用防已过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。 ”他为此公布诏令，呼吁臣僚们以魏征为楷模，做到宣言无隐。 “贞观之治”清明