北京理工大学 - 思修与法基 法律提纲.docxVIP

第六章 尊法学法守法用法 一、法律及其历史发展 （一）法的思想内涵 1、法代表公平、正义 2、中国古代法与刑通用，主张“明德慎罚” 3、古代法具有生命裁判的特点，代表公正裁判 （二）法的演变 1、从“刑”到“法” 刑，是中国最早的法的形式 “刑起于兵” “法，刑也” 夏商西周时，法律称为“刑” 夏——禹刑 商——汤刑 西周——九刑 中国法律的源头有二： 一是日益频繁的部落战争，导致了“刑”的出现 二是先民的祭祀导致了“礼”的形成与发展 “礼”具有了强制性，在世俗社会，一个人的言行如果超出了礼仪规范的要求，那么就落入了刑罚的惩罚范围。 春秋时改“刑”为“法”，是“刑”与“礼”的统一 2、从“法”到“律” 1）儒家的“以德治国”与法家的“以法治国” 先秦儒法法律思想的核心内容是“以德治国”，它继承了西周“明德 慎罚”的思想，主张效法西周，兴礼教，实行“以理服人”的王道。 孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 儒家认为，礼是法的指导，法只有在与礼的精神一致时才具有价值，与礼相悖的法不仅毫无价值，而且是天下大乱的根源。 孔子曰：“礼乐不兴，则刑法不中；刑法不中，则民无所措手足。” 法家主张君主实行“以法治国”的“法治”，即设计严密的制度和严厉的刑罚，对违背制度和法令者，罚；对遵守制度和法令者，赏。以此达到加强集权、富国强兵、统一天下的目的。 2）商鞅变法，改法为律 公元前359年，商鞅以《法经》为蓝本，制定《秦律》六篇，历史上称为“改法为律”。 商鞅变法助秦国统一六国，称霸天下。秦统一天下后，第一次建立起全国统一的封建法制。 《说文解字》解释，“律，均布也”。 清代殷玉裁所著《说文解字注》：“律者，所以范天下之不一而归为一。” 商鞅用“律”字代替了“法”字，目的主要是为了阐明法律的稳定性和普遍适用性，把法律解释为一种稳定的必须普遍遵守的条文，具有“范天下不一而归为一”的功能。 在商鞅改法为律后，中国古代的发电一般都用“律”来命名，如秦律、汉律、唐、明律。 3、从“严刑峻罚”到“德主刑辅” 1）陈胜吴广揭竿而起 秦律强调法的规范性、稳定性和普遍适用性。忽视了律所应当有的道德性，对民众施以严刑峻法。 法需要体现规范性，也需要体现正义性。 2）刘邦约法三章 “法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。” “人又益善，唯恐沛公不为秦王” 3）春秋决狱 西汉，董仲舒著 以《春秋》大义作为司法裁判的指导思想 用儒家的基本精神来处理案件，强调了正义和道德在法律运行中的重要性 德与法：从秦律的“严刑峻法”到汉律的“德主刑辅”，说明法除了应该具有规范性外，还应具有道德性。 4、坚持依法治国和以德治国相结合 着力把社会主义核心价值观融入法律法规的立改废释全过程 （三）法律的定义 法律是由国家制定或认可并通过国家强制力保证实施的，反映由特定社会物质生活、条件所决定的统治阶级意志的规范体系。 法律是由国家创制和实施的行为规范 由国家专门机关制定或认可 由国家强制力保障实施 法是调整人们行为的特殊社会规范 行为是法的对象 法师统治阶级意志的体现 法的本质：法有别于其他社会现象的特有的质的规定性 有影响的观点有：神意论、正义论、全民意志论、阶级意志论等 法是整个统治阶级共同意志的体现 马克思：“法应该是社会共同的，由一定物质生产方式所产生的利益和需要的表现，而不是单个的个人的恣意横行。” 法是上升为国家意志的统治阶级的意志 法律有一定的社会物质生活条件所决定 （四）法律的历史发展 奴隶制法?封建制法?资本主义法?社会主义法 二、我国社会主义法律的本质特征 （一）党的主张和人民意志的统一 具体体现：党领导人民制定宪法法律；党领导人民实施宪法法律；党自身在宪法法律范围内活动 （二）科学性与先进性的统一 科学性：关于客观纪律的某种程度的真理性认识，符合中国基本国情，不断与时俱进，适应中国特色社会主义实践需要 先进性：体现源于社会利益关系的正义观、公平观、价值观，体现世界发展的共同趋势，体现社会的文明进步 适应时代发展要求，改革法创新立法体制、立法程序、立法技术，使立法的质量和水平不断 提高。 “立法程序民主，坚持开门立法” 中国特色社会主义的重要保障 怎样发挥保障作用：引领、规范、保障 三、我国社会主义法律的运行 1、法律制定 有立法权的国家机关 全国人民代表大会：修改宪法，制定和修改基本法律 全国人大常委会：制定和修改其他法律；补充和修改全国人大制定的法律 国务院：行政法规，决定、命令 中央军委：军事法规 省级人大及其常委；设区的市的人大及其常委会：地方性法规 国务院组成部门及其直属机构；各省级人民政府；设区的市政府：部门规章、