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《书与画的关系启功》阅读答案 书与画的关系启功 ① 书与画的关系问题。这是一个大马蜂窝，不可随便乱 捅。因为稍稍一捅，即会引起无穷的争论。但又不能避而不 谈，只好说说纯粹属于我个人的私见，并不想“执路人以强 同”。 ② 我个人认为，“书画同源”这个成语最容易为“书画 相关论”者所引用，。 ③ 我认为写出的好字，是一个个富有弹力、血脉灵活、 寓变化于规范中的图案，一行一篇又是成倍数、方数增加的 复杂图案。写字的工具是毛笔，与作画的工具相同，在某些 点划效果上有其共同之处。 最明显的例如元代柯九思、 吴镇， 明清之间的龚贤、渐江等等，他们画的竹叶、树枝、山石轮 廓和皴法，都几乎完全与字迹的笔划调子相同，但这不等于 书画本身的相同。 ④ 书与画，以艺术品种说，虽然殊途，但从审美欣赏的 角度看，却有共同之处。一幅画供人欣赏，一幅字也无二致。 我曾误认文化修养不深的人、不擅长写字的人必然只爱画不 爱字，结果并不然。一幅好字吸引人，往往并不少于一幅好 画。书法直到今天还在受国人爱好，必有它的特殊因素。而 且越来越多地受到并不使用这种文字的兄弟国家民族的艺 术家们注意。为什么？这是个值得探索的问题。 ⑤ 我认为如果能找到书法艺术所以能起如此作用，能有 如此影响的原因，把这个“因”和画类同样的“因”相比才 能得出它们的真正关系。这种“因”是两者关系的内核，它 深于、广于工具、点划、形象、风格等等外露的因素。所以 我想与其说“书画同源”，不如说“书画同核”，似乎更能 概括它们的关系。 ⑥ 有人说，这个“核”究竟应该怎样理解，它包括哪些 内容？甚至应该探讨一下它是如何形成的。现在就这个问题 作一些探索。一、民族的习惯和工具：许多人长久共同生活 在一块土地上，由于种种条件，使他们使用共同的工具； 共同的好恶：无论是先天生理的或后天习染的，在交通不便 时，久而蕴成共同心理、情调以至共同的好恶，进而成为共 同的道德标准、教育内容；三、共同表现方法：用某种语辞 表达某些事物、情感，成为共同语言。用共同办法来表现某 些形象，成为共同的艺术手法；四、共同的传统：以上各种 习惯，日久成为共同的各方面的传统；五、以上这一切，合 成了一种“信号”，它足以使人看到甲联想乙，如“对竹思 鹤”，同时它又能支配生活和影响艺术创作。合乎这个信号 的即被认为谐调，否则即被认为不谐调。 ⑦ 所以我以为如果问诗书画的共同“内核”是什么，是 否可以说即是这种多方面的共同习惯所合成的“信号” 切好恶的标准，表现的手法，敏感而易融的联想，相对稳定 甚至寓有排他性的传统，在本民族以外的人，可能原来无此 感觉。但这些“信号”是经久提炼而成的，它的感染力也绝 不永久限于本土，它也会感染别人，或与别的信号相结合， 而成新的文化艺术品种。 ⑧ 当这个信号与另一民族的信号相遇而有所比较时，又 会发现彼此的不足或多余。所谓不足、多余的范围，从广大 到细微，从抽象到具体，并非片言可尽。姑从缩小范围的诗 画题材和内容来看，如把某些诗歌中常用的词汇、所反映的 生活，加以统计，它的雷同重复的程度，会使人吃惊甚至发 笑。某些时代某些诗人、画家总有爱咏、爱画的某些事物， 又常爱那样去咏、那样去画。彼此影响，互相补充，也常出 现新的风格流派。 ⑨ 这种彼此影响，互成增减的结果，当然各自有所变化， 但在变化中又必然都带有其固有的传统特征。那些特征，也 可算作“信号”中的组成部份。它往往顽强地表现着，即使 接受了乙方条件的甲方，还常能使人看出它是甲而不是乙。 ⑩ 再总括来说，前文所谓的“核”，也就是一个民族文 化艺术上的一种“信号”。 1. 解释第①段加点词“马蜂窝”在文中的意思。 2. 联系上下文，分析第⑤段“书画同源”的含义。 3. 第⑥段说“信号”能“由甲联想乙”，如“对竹思鹤” F列与此最接近的一项是 A.望梅止渴B.饮水思源C.见鞍思马D.见花思蝶 4. 概括上文内容要点，填入第⑩段空缺。 5 .依据全文内容，填入第②段横线处的句子，语意连 贯排列正确的一项是 ① 按神话说，人类同出于亚当、夏娃，源相同了。 ② 可见“当流说流”是现实的态度。 ③ 因此，源不等于流，也无法代替流。 ④ 但同“源”之后，当前的“流”还同不同呢？ ⑤ 为什么后世还有国与国的争端，为什么还有种族的差 别，为什么还要语言的翻译呢？ A.①⑤②③④B.④①⑤②③C.①⑤③②④D.④①③ ②⑤ 6.分析本文的结构思路。 参考答案：XX整理 1. 比喻可能引发争论的书画关系。 2. 共同的工具和共同的表现手法：写字和作画都用毛 笔，某些书家的画与字笔划调子相同；书与画在人的审美欣 赏上有共同之处。 4.共同工具、共同好恶、共同方法、共同传统所合成的 6.引出诗画关系话题。展开讨论：作者认为“书画同源” 不如“书画同核”概括得准确； “核”