古诗词诵读《游园·皂罗袍》课件+2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx

;教学目标：;;;《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，共五十五出。这个故事既曲折离奇又充满了浪漫色彩:南安郡太守之女杜丽娘，长年禁锢在闺楼。一天，与丫环春香游览花园，为妩媚春色所陶醉。归来伏案小睡的梦境中，遇少年柳梦梅。从此相思缠绵，伤情而逝。三年后，柳梦梅临安赴考，途经南安，得见丽娘画像，见画生情，丽娘灵魂显现。次日，梦梅掘墓，丽娘还魂。有情人终成伴侣。

;从戏剧形式上看《牡丹亭》属于传奇。

明清传奇与元杂剧的区别：

（1）杂剧结构多为“四折一楔子”，不标折目；传奇不称“折”而称“出”，并加出目，出数不定，多是四五十出的长篇。

（2）传奇和杂剧一样有动作、唱词、宾白，但不像杂剧那样通常由一个角色唱到底，传奇里各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱。动作在传奇中不称“科”而称“介”。;（3）音乐上，杂剧每折一般限用一个宫调，一韵到底；传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。杂剧演唱用北曲，传奇多用南曲，并吸收北曲。

（4）传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工更细；杂剧的主角称为“末、旦”，而传奇的主角则称为“生、旦”。另外，传奇也有“末”，但不是主角。;汤显祖所生活的时代——明王朝正走向衰落。两千年来作为社会思想基础的儒学，已经日益迂腐固执，禁锢着人们的思想发展，扼杀人性。女性受到礼教的束缚就更为残酷。《丛杂记》记载说：明时，“以家有烈女贞妇为荣，愚民遂有搭台死节之事。女有不愿，家人或垢骂辱之，甚至有鞭打使从者”。

16世纪，新的商业城市在兴起，市民阶层逐渐形成。这样，社会上出现了一些新的思想，反对迷信和正统思想的束缚，要求个性解放等等。在这样的历史条件下，汤显祖创作《牡丹亭》，塑造了一个背叛礼教的形象，反对束缚人的个性，呼吁给妇女做“人”的权利，不能不说是进步社会思想的反映。;;;;原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

“姹紫嫣红”的迷人春色与“断井颓垣”的荒废景象形成了鲜明的对照，“似这般都付与断井颓垣”：繁花开遍，却都付与了断井颓垣，无人赏识。这一句既是写眼前之景，也是想象之辞。杜丽娘看到繁花开遍，同时也就想到这繁花不久必将凋败在断井颓垣边的命运，从而引发了无限的失落、感叹和惋惜。

“原来”，“似这般”“都付与”几个词都带有强烈的感情色彩，带有无限的感叹和惋惜。;;;良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！

杜丽娘春日游园，确实是逢到了“良辰美景”。但是“奈何天”三字，又写出她此刻的百无聊赖。虽然园内春光甚好，但是她完全没有好的心情去欣赏，因为一看到花就会联想起自己深受压抑的青春。所以，“良辰美景”虽有实无。

“赏心乐事谁家院！”一句，是反问，也是质疑。

杜丽娘在自己家从来都没体验过赏心乐事，也无法理解何为赏心乐事。她只是在书上看到过这些事，所以她才会发出质疑，究竟哪户人家才真正拥有赏心乐事呢？;良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！

这两句话直抒胸臆，是杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出的无限哀怨。

?作为从小深受封建家长和封建礼教管束的深闺小姐，杜丽娘跟父母亲的关系很淡泊，缺少其乐融融的家庭氛围。步入青春期之后，更没有人可以倾诉苦闷，所以内心更加郁郁寡欢。

“奈何天”“谁家院”六个字凝聚着杜丽娘对命运的感伤，是对环境的不满，也是痛苦的心声。

;朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。

这是杜丽娘想象中更开阔的春景：雕梁画栋，飞阁流丹；云燕霞蔚，碧瓦亭台，和煦的春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。从狭小的园内扩展到寥廓的境界，正是女主人公心所向往的广阔天地。这画面中，融进了追求，也融进了惆怅。这几句既是景语，也是情语，映衬了青春意识觉醒后的杜丽娘对自己不得不辜负美好春光的悔恨与无奈。

;这段曲词历来被誉为“惊才艳绝之作”，情景交融。请你指出其写出了怎样的景象？抒发了杜丽娘怎样的复杂心情？;杜丽娘的情绪变化及形象特点;总结杜丽娘的形象和意义;①意象：姹紫嫣红、断井颓垣、良辰美景、朝飞暮卷、云霞翠轩、雨丝风片、烟波画船