江苏省盐城市、南京市2024届高三第一次模拟考试语文试题及答案解析.pdf

江苏省盐城市、南京市2024届高三第一次模拟考试语文试题

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”，《周礼·庾

人》“马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。《后汉书·孔僖传》“画龙不成反类狗”，

所以狗也被呼为龙。此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像

鹿。至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。

然则龙究竟是个什么东西呢?我们的答案是：它是一种图腾(Totem)，并且是只存在于图

腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种

综合体。因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例。在我们历史上，

五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。不同的是，这些是几个图腾单位并

存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的

大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。前者可称为混合式的图腾，后者化合

式的图腾。部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种

主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是

以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。

龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分

和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，

众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏

旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇。大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种

大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族(Klan)兼并了吸

收了许多别的形形色色的图腾团族，大它这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿

的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现上所知道的龙了。这样看来，龙与蛇

实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的说时，就无法也不必将它们分

清。甚至正因其分不清，这问题对于我们，才特别有意义。不错，惟其龙蛇分不清，我

们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道，图腾的合并，是图腾式的社会

发展必循的途径。

图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这

图腾的子孙。如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全

团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的

保存着这种意识。陆次云《峒谿纤志》说他们“岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号

以为礼”。这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与

动作，是同样性质的。我国古代所谓禹步的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳，也属于这“”

类。他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用。

凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，

驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，

因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的

相貌和声音。但儿孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的。所以

为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特殊姿态、动

作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲的瑶族祭狗王时扣槽群号而食和“”

“禹步的目的。另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊”

形相，以便老祖宗随时随地见面就认识。代表这一种手段的实例，便是龙图腾的断发“

文身的风俗。”

?

为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的

蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。

换言之，断发文身是一种图腾主义的原始宗教行为。断发文身的目的，固然是避免祖“”

宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为

“避害说。”

至于许慎所谓刺皮为龙文，所以为尊荣之也，可称为尊荣说。这一说似乎与图腾无“”“”

关，其实不然。就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。

图腾既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之