菩萨蛮-（其二）教育教学资料.pptx

菩萨蛮?（其二）

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人人尽说江南好，

游人只合江南老。

春水碧于天，

画船听雨眠。

垆边人似月，

xxx霜雪。

未老莫还乡，

还乡须断肠。;【词的起源】

起于五代与唐，流行于宋的一种文学体裁。??

文体名,诗歌的一种一种韵文形式,由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成,

起于唐代,盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变,因此又叫长短句。有小令和慢词两种,一般分上、下两阕。;词的种类

词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。从配音乐这一点上说，它和乐府是同一类的文学体裁，也同样是来自民间文学。后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。

词是长短句，但是全篇的字数是有一定的。每句的平仄也是有一定的。

词大致可分为三类：⑴小令；⑵中调；⑶长调。有人认为：五十八字以内为小令，五十九至九十字为中调，九十一字以外为长调。这种分法虽然未免太绝对了，但是，大概的情况还是这样的。;词牌

词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式（这些格式称为词谱）。人们不好把它们称为第一式、第二式等等，所以给它们起了一些名字。这些名字就是词牌。有时候，几个格式合用一个词牌，因为它们是同一个格式的若干变体；有时候，同一个格式而有几个名称，那只因为各家叫名不同罢了。

关于词牌的来源，大约有下面的三种情况：

⑴本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》，⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》；因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌就叫《忆秦娥》；⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马

但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。一般是在词牌下面用较小的字注出词题。在这种情况下，词题和词牌不发生任何关系。一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。这样，词牌只不过是词谱的何罢了。;【菩萨蛮】

词牌名,唐朝女蛮国进贡者,他们梳有高高发髻,戴金饰帽子,挂珠玉项圈,称为菩萨蛮。

《菩萨蛮》据考证原是今缅甸境内古代罗摩国的乐曲，后经汉族乐工改制而来的。唐苏鹗从《杜阳杂编》说：“大中(唐宣宗年号)初，女蛮国贡双龙犀……其国．人危髻金冠，缨珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制菩萨蛮曲；文人亦往往声其词。”可见《菩萨蛮》中的菩萨与我们的佛祖菩萨并无关系，词牌的意思是“象菩萨似的蛮国人”。

;作者简介:

xx(836?-910)，字端已，京兆杜陵(今陕西西安)人。韦应物之四世孙。广明元年(880)在长安应举。黄巢攻占长安，他身陷兵火，弟妹失散。中和二年(882)春，逃至洛阳，后流落江南。乾宁六年再试不第，曾官右补阙，后入蜀为西蜀节度使王建掌书记。唐亡，王建称帝，庄为宰相，终于蜀，谥文靖。曾于杜甫浣花溪旧居重建草堂住所，后人称其为“韦浣花”。

?????xx自称“平生志业匡尧舜”(《关河道中》)，先后遭逢黄巢起义和藩镇混战，所作诗歌以“伤时伤事更伤心”为基调，广泛地反映了唐末动荡的社会面貌，长篇叙事诗《秦妇吟》为其代表作，人称“秦妇吟秀才”。

????其词尤具特色，内容不外男女欢爱、离愁别恨，然能注入作者平生漂泊乱离、思乡怀旧之感，风格上较温词清新明朗，与其并称“温韦”，也是“花间词人”中的代表之一。;《菩萨蛮》其二

是韦庄避乱在南方写的一首词，共五首。

主要歌颂江南水乡的景色和人物的秀丽。

;置身词境，鉴赏诗词;赏析下片：;这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，表现了诗人对江南水乡的依恋之情，也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。

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??写得情真意切，具有较强的艺术感染力。在谋篇布局上，上片开首两句与结拍两句抒情，中间四句写景、写人。纯用白描写法，清新明丽，真切可感；起结四句虽直抒胸臆，却又婉转含蓄，饶有韵致。

;比较赏析：