《劝学》定完整版.ppt

一、解题;青出于蓝;作者与作品;韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

;《荀子》由荀子和弟子所著，现存32篇。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

;;全文翻译;故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

;登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。;积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。;锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。;荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？）

人之初，性本善。

－－《三字经》

人之性恶，其善者伪也

－－荀子《性恶》

涂之人可以为禹

－－荀子《性恶》

荀子认为人性本来是恶的。（伪：人为。人的作为。）人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。;理清思路

1、中心论点：学不可以已

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。;

君子生非异也，善假于物也。

;

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，

教材“君子”注释为有学问有修养的人

是学习使：普通人--君子--圣人

人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心;比喻论证：

设喻的基本原则：“以其所知，喻其所不知”

把抽象的道理借助20个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。

对比论证：

不比不知道，一比全明了。一正一反形成鲜明对比，增强了文字的说服力。

;论证结构;积累·整合

分六类归纳积累

一、通假字：

二、古今异义

三、词类活用

四、特殊句式：

五、常见虚实词：

六、出自本课沿用至今的成语

;一、通假字：

（三会：本字，通假字，意思）

①輮以为轮?通“煣”使弯曲

②虽有槁暴，不复挺者通“又”

③知明而行无过通“智”智慧

④君子生非异也????通“性”资质，禀

赋???????;二、古今异义

①君子博学而日参省乎已?古：广博地学习今：知识、学识的渊博

②金就砺则利古：金属制品今：黄金

③蟹六跪而二鳌古：蟹腿今：跪下

④蚓无爪牙之利古：爪子和牙齿今：坏人的党羽。帮凶。

⑤非蛇鳝之穴无可寄托者古：寄放，托身今：付托，寄寓

⑥輮以为轮古：以（之）为，把（它）做成今：用于对人或事物作出判断。

⑦假舆马者古：借助今：与“真”相对;三、词类活用

①假舟楫者，非能水也名词作动词。游水。

②君子博学而日参省乎己名词作状语每天

③上食埃土，下饮黄泉，名词作状语向上，向下

;四、特殊句式

介词结构后置

①取之于蓝，而青于蓝――于蓝取之，而于蓝青。

②而寒于水――而于水寒。

③君子博学而日参省乎己――君子博学而日乎己参省

定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强。――蚓无利爪牙，强筋骨;省略句：

骐骥一跃，不能（跃）十步

判断句：

①君子生非异也，善假于物也。

②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

③虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

固定用法：

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。无以：没有用来……的办法。;常用虚词：

于之而

常用实词：

绝强假望闻疾

出自本课沿用至今的成语

青出于蓝

锲而不舍;做点议论文文采训练

《寡人之于国也》排偶句式

《劝学》比喻说理

;2007年北京高考作文题目

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐