汉字六书形声构形法理论解弦更张.pdfVIP

汉 字 六 书 形 声 构 形 法 理 论 解 弦 更 张 张泽渡 (贵州大学 贵州 贵阳 550005) 中图分类号：H02 文献标识码：A 文章编号：1008—925×(2012)O7—00O5一O2 摘要 ：古人善闸“方以类聚”的认识方式归纳形同质异的客观事物≮汉字形声构形法的思维基础，就是我国古代 曾经非常盛行的 “方以类聚”意象思维方法。由于意象思维在形式上显得跟现代科学方式格格不入，圜而这种传统的一维方式似乎已经不是为 当代人重视 甚至连谈及这种思维方式都有被‘偏激者斥为异端或冠以 的科学之名的可悲结局 但是挖掘利用这种思维方法 将 有利_于__令人解决汉字六书理论 中一些长期似是而非悬而未决的问题 。。 -- - 关键词：方 以类聚 意象思维 共相 个相 同 中求异一异中求嘲 。 ． 中国语言文 明的发展历程跟世界其他 民族 的发展模式有 化 就象墨子所说的 方“尽类 ，俱有法而异。或木或石 ，不害其方 所不 同 中国语言文化从古至今经历 了贵族文化一宫廷文化一 之合也。尽类犹方也。物俱然”。以墨子的方法认识世界，首先不 经院文化一士子文化一大众文化的演变 在这种发展轨迹所伴 是关注世 间万物零星琐碎的数与量 ．而是从形与质两个方面去 生 的舆论态势下 ．运用意象思维跟辩证 思维方法研究汉字 ．自 将事物分为两大类 ．可以明确归属金水木火土或羽毛裸鳞介 的， 然难免招致讥讽嘲谑 。意象思维和辩证思维 ，是汉文化 中不仅 就根据其性质实行 明确客观 的物以群分 ：对于缺乏依据 ，不能依 由来 已久而且迄今犹盛习焉不察的思维方式。对这种略显古朴 质归类的，就参照其情貌、状况、形态进行主观的方 以类聚。应用 却也深沉 的思维模式及其理论方法 ．应该给予重视并且需要加 到汉字构形当中．以形为据 的方 以类聚为形声字提供 了立辞依 强应用研究 所谓意象思维 ．“意”就是物质世界客观存在 的共 据 。形声是对状态相似而性质不 同的事物进行归纳 。 性和普遍性规律 ：“象”则是人们用 以描摹形容外界事物 的一系 中国社会 向来呈现学、政 、道一体化结构，造成 了学术思想 列象征性符号 应该意识到 ．对于古人 以意象思维方法创制 的 跟社会理念混为一谈的思维范式 。就连农事、医学、天文、辇舆 、 汉字 ．我们却想用另一种思维方式去解读 ，这本身就够荒唐的。 堪舆等具体生活生产技术。也无一不与社会理念观念纠结不清。 在通行的汉字学理论框架 内．形声字当中一种长期被学界称为 早在春秋战国时期就 已经完全成熟定型的汉语 ．作为汉文化 的 “声符 ”的构形单元 ．它们在被视为 “声符 ”的同时．其实更充当了 活化石 ．不言而喻地完整体现 了那些社会文化思潮 。使得到了 文字的 “意符” 它们仅只被看作简单的 “声符”或者间或至多被 逻辑科学高度发达的今天 ．当我们在审视那些文化遗产时．也 轻描淡写地说成是 “声兼意”，是非常令人遗憾 的。所谓 “声符 ”是 不得不借重当时的思维特质，跻身于当时的文化语境．才能真正 形声构形法 中极其重要 的汉字表意方式 通过研究形声字构形 读懂领会潜藏于这些传统文化遗产中的古老话语形式 辩证逻 规律 ．我们不止能够探寻今人用字 的俗成之理 ．甚至可 以由此 辑 的思维方法在 中国文化 中具有深厚的渊源 ，从 《尚书》开始就 推知先 民制字时的约定之据 重新认识和评价这类构形单元在 有完美无缺的话语表达结构 。《尚书》云：高下相倾、长短相形、音 汉字构形法 中的价值和地位 ．应该是今后汉语六书学及词汇学 声相随。说的都不是非此即彼的矛盾对立 ，而是相辅相成的共 研究 的主要 内容 ．． 生关系 形声构形法在万物 自相 中求共相 ．是形同质异的异中 墨子 曾说 “方 以类 聚 ．物 以群分 ”。后人对先秦辩士的思维方 求同 也就是 中国古代思想家所说的同而不合：与之对应的转 式多有不解，将这句名言解释成：“方”为 “物”之误，“物”为 “人” 注构形法是在万物共相 中求个相。是质同形异的同中求异 。也 之讹 。进而武断地将墨子 的原话径改为 “物以类聚，人以