文学经典的挑战.pdf

目录 自 序 叩问经典的学旅//1 第一辑 经典的阅读 陶潜的经典化与读者反应/3 刘舰的文学经典论/20 典范诗人王士祯/36 从“文类”理论看明传奇的结构//63 “古典”与“现代”— 美国汉学家如何看 中国文学/77 明清文人的经典论和女性观/83 妇女诗歌的经典化/99 第二辑 诗歌 ·政治 ·爱情 鲍照的抒情世界/107 《乐府补题》中的象征与托喻//135 隐情与面“具”— 吴梅村诗试说/168 阴性风格或女性意识?/189 重读八大山人诗— 文字性与视觉性及论释 的限定/206 全3Y 经典}`1逃逮 摆脱与沉溺— 龚自珍情诗细读/221 第三辑 性别与声音 西方性别理论在汉学研究中的运用与创新/245 女子无才便是德?/268 传统读者阅读情诗的偏见/292 何谓 “男女双性”?— 试论明清文人与女性 诗人的关系//304 寡妇诗人的文学“声音”/315 末代才女的乱离诗/334 第四辑 从解构到重构 重构萨福的形象/361 克里斯特娃论普鲁斯特的心理问题//374 帕斯的爱情观/386 佩格利亚的挑战//394 二十年后说巴特/403 附 录 孙康宜(Kang-iSunChang)著述要目//413 叩问经典的学旅(自序) 不久前北大的欧阳哲生教授要我写一篇有关我自己多年来 治学经历的长文，对于这样一个严肃的要求，我竟然一口就答应 了下来。后来才发现，这一类文章十分难写，其难度与写自传不 相上下。当然若从篇幅的长短来看，写一篇有关自己治学经验 的文章和写一部庞大的自传有很大的不同，但对我来说，其必须 严肃地检视自己过去经验的过程却是一致的。这是因为，我一 向把求学的经验视为生命中的主要内容。今 日在回头检阅自己 大半生的经历时，我不知不觉产生了一种感触，那就是，离开了 “学”便无所谓人生的乐趣。 19世纪美国著名的诗人佛洛斯特(RobertFrost)曾在他题为 《一条没走过的路》("TheRoadNotTaken")的诗中写道:“在黄叶 林中我看见有两条分岔的路;可惜我不能同时走这两条路。”这 首诗通常被解释成为人生的隐喻— 在人生的旅途中，人们或 许会偶然停下脚步问道:“如果当初我选择的是另一条路，不知 今 日会是如何?”佛洛斯特 自己说，他所选择的是那条偏僻而较 少人走过的路，而那个选择也就决定了他来 日的人生方向。遗 憾的是，一个人不能同时走两条路。 但我认为我一直只有一条路。而那条假想中的 “没走过的 .文学经典的挑战 路”对我来说是不存在的;只要是没走过的，没经历过的，那就不 算一条路。 我的那条路就是读书求知的路，那是一条永远走不完的遥 远的路。也许因为幼年就遭遇到苦难的缘故，我从很小的年纪 起就学会独自一人埋头于书中— 在那个书本的世界里，我找 到了心灵的归宿。记得我九岁那年住在林园乡下，每天下了课 之后几乎都在阅读从大人那儿借来的世界名著中译本— 我读 荷马的伊《利亚特》和《奥德赛》两部史诗，我也读塞万提斯的《堂 吉诃德》、薄伽丘的十《日谈》、笛福的《鲁滨孙漂流记》、大仲马的 基《督山恩仇记》、雨果的《悲惨世界》等。当时读了亚米契斯的 《爱的教育》一书深受感动。全书以一个意大利学生的日记形式 串联起来，尤以寻《母三千里》那段故事特别感人。后来，我十二 岁那年在一个偶然的机会里，开始阅读 《圣经》，