“道”为人类之根,“国”为家庭之根,“家”为个体之根.docx

〃道"为人类之根 > “国"为家庭之根,〃家" 为个体之申 为个体之申 《道德经》第五十二章：〃天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子;既知其 子，复守其母。没身不殆。“ 老子说，天下万物都有初始的道，把初始作为天下万物的母亲，即“根源。已经 了解万物的根源，就能认识万物；已经认识了万物，还必须坚守万物的根源，这 样，终身都不会有危险。 "道"对天地万物来说是母亲，这个母亲它很伟大，不但生养了人类，还生养了人 类之外的天地万物，包含了我们人类赖以生存的地球，让我们生有所养，养有所 得。 “道”为人类之根 "道"生了我们，必然要养育我们，拿什么养育？生出天地以及能为人类生存下来 的自然生态环境。生岀天，代表着给我们人类带来咱强不息〃父的力量，这里的 〃父〃并非单指男性父亲的含义，所指一切〃雄性〃的能量体。它比天道父的力量小 了点，乂比人道父的力量大了点。生出地，代表着给我们人类带来〃厚徳载物〃 母的力量，这里的〃母〃并非单指女性母亲的含义，所指一切〃雌性〃的能量体。它 比天道母的力量小了点，乂比人道母的力量大了点。 自然生态相当于人类的兄弟姐妹，包含了，天地之间其它生物体。自然万物起到 的作用，是让人类存在并不孤单，还能滋养着我们的生命。所以，老子说，天地 万物都有“徳〃，唯独人类没有“德〃。本质。天地万物都在自己的位置上提供价值, 唯有人类因〃无明"，心性生出自私贪婪的悄欲，不断损坏自然万物，以至让人类 威胁到自己。 "道"生天地万物，U的就是让人类向大自然学习。向“上天"效法自强不息的本领, 从无到有的创造。向〃大地〃效法厚徳载物的本领，从少到多的积累。《道徳经》 是2500年前，老子西出函谷关写下的，那时人类文明发展的思维格局，还达不 到人人靠自己立起来的人生。所以，他说“人法地，地法天，天法道，道法自然〃。 自古以来，中国人在修德上面有很大实践成就。所以，今天我们生活在21世纪 物质文明的时代。可是，人类对物质的不满足，导致天地万物生命垂危，水源不 在干净，空气不在新鲜，其它生命物体在不断灭绝消失。本质，人类文明发展要 更替了，人法地，活不下去了。地法天，即，大地生命受到危害，要效法天，自 强不息，所以会发生地震。天法道，B|J,上天生命也受到危害，要效法道，所以 会发生天气变化的天灾。道法自然，人与自然是一体性，要想活命，自个看着办 吧。 发生这一系列的原因，是人类主导下的灾难。自然人类要承受不愿承受的结果。 除了人类，天地万物没有失本之举，本质，人家是无私的付出，为了万物而保命, 自然要动一动。至于人类，也该到了觉醒的时候了。不醒来的人是自我选择的活 法，被自然规律所灭。 人类在大自然面前，是很渺小的。如果当下疫情还不能让我们醒来，那么“生命〃 的脆弱就是消失。所以，修远说，这个时代我们要信仰天道，而不是人道了。 既知其子，复守其母。没身不殆。人类既然知道在“道"的面前，只是子，要想活 命，让生命得以延续，就要从新认识自己的根源，认识到根源就要尊道重徳，这 样，一生才会没有危险。 人类活出“人性"即为子，活出“神性"即为母。这个"母〃并非单指女性母亲，而是 说拥有〃大爱〃胸怀格局的人。在基督的文化里，人类活到终点，是”神〃的始点。 所表达的是人类文明的升级，我们人类活着的意义不在是物质参与到肉体生命， 而要往精神参与到灵魂生命。 基督文化说“神"，道家文化说"道"，佛家文化说“如来〃，这三种文化说的都是人 类灵魂生命得到提升，从人性上升到神性的生命维度。人只有〃向内〃求，回归本 源，寻找自己的根源，活出一颗“道心〃。用灵魂生命引领肉身生命。把〃神性〃活 出来，自然幸福、平和、喜悦。 “国”为家庭之根 孔子说，“忠君爱国"是做人的根本。 儒家思想，在"君主"制时代发挥了重大作用，家天下的思维格局，人人都要忠于 君主的思想，儒家门生都要苦读诗书，考官庭，为国家贡献自己的学识，还可以 光宗耀祖。 这种思想应用在当下，放大思维格局来说，就算不考功名，成为一名公务员。也 要学习知识，增长见识，提高自己的修为，为国家分担责任。这个“责任〃并不代 表着人人都要做出功绩。哪怕是在维护国家尊严相关领域，也要明口，哪些事可 做，哪些事不可做。我们不能因为"钱"就放弃作为一名中国人的底线。 人要失去做人的“根本"，所谓，做人资格都没有了。修远，听到不少励志学家在 说，人没钱时，要什么尊严？我认为这种思维是弱化的。人与人不同，本质，受 学识与环境影响，思维认知就不同，那么在获得物质金钱方面就会有过失。做为 一名台面上的人，就高喊着〃人没钱时，要什么尊严〃？请问一下，人的尊严本质 是什么？思维认知低弱的人，就会被〃没钱〃就没〃尊严〃这种思维带偏。作为〃名〃 高呼者，可有想过，思维带偏将给人带去什么后果没有？ 中国有句古话，〃父从子学，母从子