高二历史课件：挑战教皇的权威.pptVIP

天主教会宣扬的“因行称义”与马丁·路德主张的“因信称义”的异同： （一）相同点：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。 （二）不同点： 1.两者的分歧点在于怎样才能获得灵魂的拯救，是听从教会、服从教规，还是相信自己。“因行称义”主张人只有通过外在的教阶制度、善功、圣礼才能获得灵魂拯救。而“因信称义”主张人拯救灵魂，全靠个人内在的虔诚信仰，而无需靠外在善功、圣礼和神职人员。 2. “因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威，是为封建宗教神学的精神垄断而服务的；“因信称义”否定了天主教的权威，简化了宗教仪式，解放了人的个性。 3. “因行称义”是封建主义的代表， “因信称义”是资产阶级的思想。 1、永生与永罚、成功与失败、甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。所以天主教所提倡的“圣礼得救”和“善功赎罪”是无用的。 2、上帝把人预先分成两类：选民和弃民。选民注定成功，弃民注定失败。选民必定是内心信仰上帝而外在又淳朴、友爱、勤奋、节俭的人。 3、上帝的神圣决定是秘而不宣的，每个人都不知道自己是否是上帝的选民，所以他必须奋斗。奋斗成功，就证明他是上帝的选民；反之就是弃民。 4.从事商业贸易和发财致富是上帝的召唤。每个人都可以通过个人努力，发财致富，成为上帝的“选民”。 加尔文“先定论” * * (1)思想：①提倡怀疑精神，反对盲从和绝对权威；②人是万物的尺度，强调人的作用和价值；③重视人的感觉，强调人的自由。 (2)评价： 积极：强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。 局限： ①过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。②否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。 　(1)材料一：人的价值、作用。材料二：人与人、人与社会的关系。材料三：人与人的平等。材料四：对人的教育。 (2)崇尚知识。 (3)希腊民主政治的需求。 (4) ①人文精神是文明人、文明社会的重要指标；②人文精神的核心是关注人，强调人的价值、作用；③人文精神的获得主要靠获取知识。 第13课 挑战教皇的权威 学习目标： 1.掌握欧洲宗教改革的背景。 2.掌握马丁·路德、加尔文的主要思想。 3.分析宗教改革时期的人文主义含义和宗教改革的影响。 欧洲宗教改革 是一场在宗教外衣掩饰下由资产阶级发动的反对封建统治和天主教会的社会、思想改革运动。16世纪首先爆发于德意志，并迅速席卷西欧各国。 基督教的发展： 基督教 第一次分裂（1054年） 东正教 （以君士坦丁堡为中心） 天主教 （以罗马教廷为中心） （诞生于公元1世纪，392年被定为罗马帝国国教） 基督教的信仰核心 原罪、救赎 原罪——指人类始祖亚当和夏娃违背上帝的命令偷吃禁果所犯的罪行，是与生俱来的、洗脱不掉的。它传给后世子孙，是人类一切罪恶和灾祸的根源。 救赎——人类因有原罪而无法自救，上帝差遣他的儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救，死后获得永生。 中世纪天主教主张的救赎途径：参加神圣的宗教礼仪（圣礼得救）、行善功（善功赎罪）。 圣礼（圣事）：指传达上帝神圣恩典的仪式。如洗礼、坚信礼、圣餐礼、神职授任礼、忏悔礼、病者涂油礼、婚礼等。圣礼必须由教会主持。 善功：如朝圣、立誓、遵守诫命、禁欲、禁食、过贫穷和独身的生活、馈赠、购买赎罪券等。善功由教会规定。 以罗马教皇为首的天主教会有怎样的权威: “卡诺莎之辱” 教权凌驾王权之上 1077年，德皇亨利四世在同教皇格列高利七世的斗争中失利。教皇发布敕令，废黜德皇亨利，革除其教籍，解除臣民对他的效忠誓约。亨利被迫妥协。1077年1月他冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢前往意大利北部的卡诺莎行宫拜见教皇。教皇紧闭城堡大门，不让亨利进来。为了保住皇帝宝座，身为帝王之尊的亨利赤足披毡，一直在雪地站了三天三夜。最后，教皇才给亨利一个赦罪的额头吻表示原谅，这就是“卡诺莎之辱”。 教皇的权力好比太阳，国王的权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。 ——教皇英诺森三世 《兜售赎罪券》 天主教会是西欧最大的封建主，占有各国土地的1/3。并向民众征收什一税和兜售“赎罪券”以搜括钱财。 西欧最大封建主 以罗马教皇为首的天主教会有怎样的权威？ 中世纪的火刑柱 中世纪的欧洲，教会控制和禁锢着人的思想和行动，任何不符合宗教教义的行为都被认为是叛逆和异端，随时会被宗教裁判所送上火刑架。 控制人们思想， 垄