《废墟》教学课件.ppt

现代化的社会经济发展，物质文明达到了一个相当的高度。但很多人类失去了精神的家园，成为无根之人。而废墟丰富而凝重的物质会使浮躁的现代人静心，废墟的前车之鉴令现代人反思，不要重蹈历史之覆辙。这样，废墟的意义在现代和将来就会就得以充分的提升了。 如何理解“只有在现在的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言”。 如何理解我们携带着废墟走向现代？ 废墟是连接古代和现代精神纽带，它提醒人们正解对待民族昔日的荣耀和耻辱，从而以更坚定的脚步走向未来。 赏析：本文的语言特色 本文的语言具有深刻、富有哲理的特点，而长短相同、错落有致的句式，大量比喻、拟人手法的运用，则产生了具有穿透力的效果。 雨果 《致巴特雷上尉的信》 先生，你征求我对远征中国的看法。你认为这次远征行动干得体面而漂亮。你如此重视我的想法，真是太客气了。在你看来，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝旗号下进行的远征中国的行动是法兰西和英格兰共享之荣耀。你希望知道我认为可在多大程度上对英、法的这一胜利表示赞同。 既然你想知道，那么下面就是我的看法： 在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园。 艺术有两个原则：理念和梦幻。理念，产生了西方艺术；梦幻，产生了东方艺术。如同巴黛农是理念艺术的代表一样，圆明园是梦幻艺术的代表。它荟集了一个民族的几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。与巴黛农不同的是，圆明园不但是一个绝无仅有、举世无双的杰作，而且堪称梦幻艺术之崇高典范——如果梦幻可以有典范的话。你可以去想象一个你无法用语官描绘的，仙境般的建筑，那就是圆明园。这梦幻奇景是用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建成的，雪松木作梁，以宝石点缀，以丝绸覆盖；祭台，闺房分布其中，诸神众鬼就位列于内，彩釉灼灼、金碧生辉辉。在颇具诗人气质的能工巧匠创造出天方夜谭般的仙境之后，再加上花园，水池及水雾弥漫的喷泉、悠闲信步的天鹅、白鹮和孔雀。一言以蔽之，这是一个以宫殿、庙宇形式表现出的充满人类神奇幻想的、夺目耀眼的宝窟。 这就是圆明园。它是靠两代人的长期辛劳才问世的。这座宛如城市、跨世纪的建筑是为谁而建？是为世界人民。因为历史的结晶是属于全人类的。世界上的艺术家、诗人、哲学家都知道有个圆明园，伏尔泰现在还提起它。人们常说：希腊有巴黛农，埃及有金宇塔，罗马有竞技场，巴黎有巴黎圣母院，东方有圆明园。尽管有人不曾见过它，但都梦想着它．这是一个震撼人心的、尚不被外人熟知的杰作，就像在黄昏中，从欧洲文明的地平线上看到的遥远的亚洲文明的倩影。 这个奇迹现已不复存在。 一天，两个强盗走进了圆明园，一个抢掠，一个放火。可以说，胜利是偷盗者的胜利，两个胜利者一起彻底毁灭了圆明园，人们仿佛又看到了因将巴黛农拆运回英国而臭名远扬的埃尔金的名字。 当初在巴黛农所发生的事情又在圆明园重演了，而且这次干得更凶、更彻底，以至于片瓦不留。我们所有教堂的所有珍品加起来也抵不上这座神奇无比、光彩夺目的东方博物馆。那里不仅有艺术珍品，而且还有数不胜数的金银财宝。多么伟大的功绩！多么丰硕的意外横财！这两个胜利者一个装满了口袋，另一个装满了钱柜，然后勾肩搭臂，眉开眼笑地回到了欧洲。 这就是两个强盗的故事。 我们欧洲人自认为是文明人，而在我们跟里，中国人是野蛮人，可这就是文明人对野蛮人的所作所为。 在历史面前，这两个强盗分别叫作法兰西和英格兰。 但我还是要抗议，而且我感谢你给我提供了这样一个机会。 法兰西帝国将一半战利品装入了自己的腰包，而且现在还俨然以主人自居，炫耀从圆明园抢来的精美绝伦的古董。 我希望有一天，法兰西能够脱胎换骨，洗心革面，将这不义之财归还给被抢掠的中国。 在此之前，我谨作证：发生了一场偷盗，作案者是两个强盗。 先生，这就是我对远征中国的赞美之辞。 废墟 教学目标： 1、了解有关历史，理解历史悲剧在历史发展进程中的作用，理解废墟对现实的指向。 2、懂得作者严谨的行文思路、思想结构。 3、品味文章深刻而富有哲理的语言风格 古罗马斗兽场 古罗马斗兽场 意大利庞贝古城 柬埔寨吴哥窑 玛雅金字塔 埃及金字塔 阿房宫 阿房宫遗址 余秋雨：（1946～ ）当代文艺理论家，散文作家。浙江余姚人。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教至今。从80年代初开始，陆续出版专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》等。90年代后开始“文化大散文”创作，视野开阔，知识丰富，具有厚重的历史感和文