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1.以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是
A.仁者爱人,为政以德 B.万物虚无,祸福相倚
C.兼爱非攻,节用尚俭 D.以法为教,今必胜昔
2.“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这段论述出自春秋战国时期的
A.儒家 B.道家 C.D.兵家
3.“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是
A.满足新兴地主阶级的政治需要
B.抑制统治者的暴政
C.奠定“非攻”主张的思想基础
D.成为各国变法的理论依据
4、老子希望社会退回到小国寡民的状态,这在当时主要反映了
A.新兴地主的要求 B.没落奴隶主贵族要求
C.手工业者的要求 D.富裕商人的要求 ;孟子;春秋战国时期的主要学派;课程标准:;材料一 宣公三年春,楚子伐陆浑之戎,遂至于洛,观兵于周疆,定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰:“在德不在鼎”。
──左丘明《左传·宣公三年》
材料二 初税亩,非礼也,谷出不过藉,以丰财也。
──左丘明《左传·宣公十五年》
材料三 简子誓曰:“……克敌者上大夫受县,下大夫受郡,士田十万……”
──左丘明《左传·哀公二年》
材料四 当周宣时,失其守,而为司马氏,司马氏典周史,惠襄之间,司马氏去周适晋……或在卫,或在赵,或在秦。 ──司马迁《史记·太史公自序》
结合上述材料分析百家争鸣产生的背景。;山东邹县孟子故里牌坊;水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。 ——《孟子·告子上》
我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。 ——《孟子·公孙丑》
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 ——《孟子·告子上》;;天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。……从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之! ——《荀子·天论》
人之性恶,其善者伪也。 ……目好色、耳好声、口好味、心好利。——《荀子·性恶》
蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。 ——《荀子·助学》
由士以上则必以礼乐节之,众庶百姓则必以法数制之。
——《荀子·富国》;荀子的思想:;材料分析:;;朝三暮四;庄子的思想:;庄子成语故事;;韩非子的思想主张;孙膑;
儒家;孟子的“仁政”学说与孔子的“仁”是什么关系?
比较孔子的“仁”、孟子的“仁政”和墨子的“兼爱”有何区别?
在人性论上观点分歧的两位思想家是谁?
在天人关系上观点分歧的两位思想家是谁?
庄子的顺乎自然观反映了当时经济发展中存在着什么问题?这对今天的“发展与环境”有何借鉴?
儒家与法家治国主张有何不同?
;判断:这是哪一派别、哪一思想家的观点?
1、“施仁政于民,省刑罚,薄税敛。”“民为贵,社稷次之,君为轻。”
2、法不阿贵,刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
3、天行有常,不为尧存,不为桀亡。
4、欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相利。
5、天与人不相胜也,是谓之真人。
6、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
7、尚贤者,政之本也。……虽在农与工肆之人,有能则举之。……天下之百姓,皆上同与天子。;孔子;诸子百家思想的历史影响;材料一 启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道:“欧洲的王族同商人发现东方,只晓得求财富,而哲学家则那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”
⑴伏尔泰为什么会对孔子的学说如此感叹,并称之为“新的精神”世界?;材料二1988年,世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会发表宣言称:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回顾2540年前,去吸取孔子的智慧。”
法国前总理拉法兰认为,孔子是世界上最具“现代思想”的智者之一,孔子思想能够给中国、欧洲和世界带来智慧……这是孔子那个时代的思想,但是可喜的是联合国教科文组织又赋予了它现实的意义。 ——新华网《联合国教科文组织总部掀起“孔子热”》
(2)结合所学知识分析“孔子的智慧”有何现实意义。;诸子百家思想在今天大放异彩
儒家“仁政”——
法家法治思想——
孔子教育思想——
墨子兼爱非攻——
庄子天与人不相胜——;1.以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是
A.仁者爱人,为政以德 B.万物虚无,祸福相倚
C.兼爱非攻,节用尚俭 D.以法为教
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