天狗优秀教案.docxVIP

《天狗》教案 省汉源第二 何军廷 教学目标： 知识与技能 1.学生通过搜集背景材料、反复朗读，体会作者在本诗中寄寓的思想感情； 2.结合五四运动对青年郭沫假设的思想影响，深入理解本诗的思想内容。 过程与方法 1.认识天狗形象的象征寓意； 2.引导学生通过品位语言，感受诗作的艺术魅力。 情感态度与价值观 1.触发学生的丰富想象力和审美能力； 2.具体分析本诗的浪漫主义风格和特色。 教学重点： 1.深入理解本诗的思想内容； 2.了解本诗的浪漫主义风格。 教学难点： 认识和感受“天狗〞的形象、象征寓意和象征意义。 教学方法： 1、朗读法； 2、分析法； 3、阅读法 教学时间：一课时 教学过程： 导入： 1.导入新课： 中国的天狗最早出自《山海经·西山经》中，原文是“又西三百里，曰阴山。……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。〞它是人们对二郎神杨戬的哮天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降魔除妖，还能吞下整个月亮。 2.作品背景： 《天狗》是郭沫假设先生的第一部诗集《女神》中的名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报·学灯》。天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮〞。 3.作者简介： 郭沫假设〔1892～1978〕，现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。乐山人。在中期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动。1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想。由于五四运动的冲击，郭沫假设怀着改造社会和振兴民族的热情，从事文学活动，于1919年开始发表新诗和小说。1920年2月写就该诗。 整体感知，初步鉴赏。 1.播放《天狗》录音后，全体学生齐读，从感性上体会诗作的强烈感情。 2.请同学交流初读此诗的感受。 3.学生展示成果，教师适当补充。 《天狗》一诗总共有四节。 第一节以“吞〞为关键词，展示的是一条“天狗〞吸纳世界万物的生命特性。你看这天狗，它把月也吞了，把日也吞了，把一切的星球也吞了，甚至把全宇宙也吞了，在吞下这一切之后，它终于化为了自己，“我便是我了〞。这“天狗〞是谁？其实就是郭沫假设本人，他在日本这块土地上，饱餐世界优秀的思想文化的珍馐，把歌德来“吞〞了，把尼采来“吞〞了，把哥白尼、达尔文来“吞〞了，把斯宾诺莎也“吞〞了，他形成了一个思想丰富、主体意识浓烈的现代人。这“天狗〞又不止是郭沫假设一个人，他包括了中国近现代史上所有寻求救国真理、追求现代知识与文化的中华儿女，他是梁启超、王国维、鲁迅、周作人、胡适、徐志摩、闻一多……中国现代的思想与文化，不就是由着一群“天狗〞合力铸就而成的吗？ 诗的第二节，吞下全宇宙的“天狗〞，开始向世人展现它的能量。它在吞尽了宇宙星球之后，便放射出熠熠的光芒来，这既是宏观上的光：“日的光〞、“月的光〞、“星球的光〞；也是微观上的光：“X光线的光〞。总之，它代表了一切的光芒之所在，它是全宇宙能量的总和。如果说诗的第一节写的是能量的储存的话，第二节则意在写活力的闪现；第一节着眼于动态的描绘，第二节就是静态的写真。储存与闪现，动态与静态，编织出一个具有宽广的胸怀与无穷的创造潜能的巨人形象来。 第三节是这首诗最为精彩的局部。吸纳了日月精华，积聚了全宇宙能量的“天狗〞，此时主体意识葱郁地突现出来，他需要汹涌，需要喷发，需要尽情展现自身的生命力与创造力。他于是仿佛电气，仿佛大海，仿佛烈火，正在疯狂地飞奔、吼叫与燃烧。在这里，诗人书写了一个具有鲜明主体意识的抒情主人公形象，这个抒情主人公正是一只经历了涅槃之后的“凤凰〞，它用那种“不断的消灭，不断的创造与不断的努力〞〔郭沫假设《立在地球上放号》〕的非凡力量，向世界昭示了现代青年、现代文化人蓬勃的青春激情与旺盛的创造欲望，这激情与欲望如此浓烈，以致使抒情主体到达了非理性的程度。现代性的体验和感觉已然挤满了这个抒情主体的心空，使它全然忘却了外在世界的客观存在，只是感到自我的孑然独立与异常强大，整个宇宙的显示屏上惟有一个大写的“我〞映现出来。陷入非理性的天狗，便把这大写的“我〞作为了唯一的消灭对象与超越目标，它对“我〞剥皮，食肉，吸血，啮肝，最后甚至在“我〞的思维天地里尽情撒欢，释放着不尽的活力与激情，显现着个性充分伸展与张扬的自由精神。 在经历了一阵狂乱的飞奔、吼叫与燃烧后，“天狗〞再度复原回来，在平静之中它惊异地呼叫着“我就是我呀！〞这个神奇的天狗，尽管已经贮满了无限的创造力，但并没有找寻到适当的释放场所，它将自我对象化，作为暂时的发泄目标，但并不能将个人才能尽情显露；这“天狗〞一样的诗人郭沫假设，还漂泊在异国他乡，他无法及时回归故土精忠报国，无法将