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从聊斋志异的小人形象看蒲松龄的社会批判(历史学毕业论文)
文档信息
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目录
TOC \o "1-9" \h \z \u 目录 1
正文 1
搞要 2
关键字:聊斋志异;“小人”形象;蒲松龄;社会批判 2
一、“小人”的界定 3
二、“小人”形象所渗透的社会批判 4
(一)控诉社会黑暗 4
1.反对不义之战 4
2.控诉官场黑暗 4
(二)讽刺科举弊端 6
(三)反叛封建礼教 7
(四)批判害民巫术 8
(五)揭露丑的人性 9
参考文献: 11
论文原创声明(模板) 12
论文致谢(模板) 13
正文
从聊斋志异的小人形象看蒲松龄的社会批判(历史学毕业论文)
搞要
摘要:聊斋志异》中的“小人”形象以不同的形式在书中出现,映射了当时社会转型期的政治黑暗、科考麻痹人心、封建礼教限制爱情自由、社会风气颓败以及人性丑恶等一系列现实中存在的问题。“小人”形象蕴含着蒲松龄的“孤愤”之情,渗透着控诉社会黑暗、讽刺科举弊端、反叛封建礼教、批判害民巫术以及揭露丑的人性这五方面的社会批判
关键字:聊斋志异;“小人”形象;蒲松龄;社会批判
中图分类号: 文献标识码:A
引 言
《聊斋志异》成功塑造了一系列生动又具人情味的异类形象,其中,有关“小人”故事的有二十余篇。尽管篇目不多,但“小人”们各具其面,且耐人寻味。清代学者冯镇峦也在点评中说:“人具各面,每篇各具局面,排场不一,意境翻新,令读者每至一篇,另长一番精神。” [1] 10 “小人”这一类形象也逐渐引起了学界的关注。新加坡著名学者辜美高在《〈聊斋志异〉中的“小人世界”》里曾为“小人”的概念作了界定,并罗列《聊斋志异》中的“小人”类别 [2] 31 。学者白尕藏也在其学位论文《〈聊斋志异〉中的“小人”形象探析》,对“小人”形象的类型、功能作了细致的分析,还将其与《聊斋志异》前后的“小人”形象进行了比较分析 [3] 。
《聊斋志异》中的“小人”形象,是以现实生活的人或物为原型,他们在体貌、形态、情感等方面具有人的特征,有些“小人”甚至兼具超凡的法力。蒲松龄感愤于现实,以“小人”作为载体,旨在针砭时弊,移风易俗,劝善惩恶。而且“小人”形象渗透着蒲松龄强烈的社会批判意识,具有重要的意义,因而尚不容忽视。
一、“小人”的界定
“小人”通常指品格卑劣的人,而本文研究的“小人”特指出现在《聊斋志异》中形体微小,或是个头矮小的人。在中国早期的古典文献中有很多关于“小人”的记载,如《山海经?大荒南经》:“有小人,名曰菌人。”《山海经?海外南经》:“周饶国,在其东,其为人短小冠带。”《列子?汤问》:“从中州以东四十万里,得僬侥国,人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人,长九寸。”“菌人”“周饶”“僬侥”“诤人”等都是指这类体型小、个头矮的微型小人。
“小人”的体型可以小至如指,只有两三寸,最高仅两尺余,且“小人”的声量很细小,《聊斋志异》中的《耳中人》和《瞳人语》曾提到过“小人”“小语如蝇”。“小人”具备人的特征。首先,“小人”拥有人的相貌。《聊斋志异?书痴》中仅用了“眉目如生”四字来写纱剪美人的容貌,写出了“小人”有人的五官;“手目转动,艳妆如生”,《聊斋志异?木雕人》中点出木雕美人不但有人的眼和手,还有一张会用脂粉打扮的脸。第二,身着衣物,整饰仪表。“小人”和人一样穿着衣服,配戴饰品,“儒冠儒服,作俳优状”(《聊斋志异?张贡士》);有些“小人”穿戴得精美华艳,虽然微小,足以显示身份和地位,“一官冠皂纱,着绣?L”(《聊斋志异?小官人》)。第三,富于人的性情。当邻人疾呼借物,耳中小人受到惊吓后“意甚张皇,绕屋而转,如鼠失窟”(《聊斋志异?耳中人》);当亲人离世,小妇人怀着悲伤之情“以袖掩口,嘤嘤而哭”(《聊斋志异?宅妖》),说明“小人”的内里富于人的性情,并根据所处境遇的不同而表现各异。“小人”具备人的种种特征,但又有异于人的非凡能力。如狐仙小人能救活因毒酒致死的书生(《聊斋志异?秦生》);巨鳖八大王按进冯生身体的小人,能帮助冯生看清深藏在地下的各种珍奇异宝(《聊斋志异?八大王》),这样的“小人”显得有趣而神秘。
二、“小人”形象所渗透的社会批判
张元曾撰《柳泉蒲先生墓表》说:“(蒲松龄)生平之佗傺失志,?C落郁塞,俯仰时事,悲愤感慨,又有以激发其志气。”可见《聊斋志异》表面上与一般的谈狐说鬼、述怪志异的小说无异,实际上却是蒲松龄抒写的一部具有强烈批判性的“孤愤之书”,而蒲松龄笔下的“小人”形象同样渗透着强烈的批判意识。“小人”形象曲折地对黑暗现实进行尖锐
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