2022年统编版九年级上册《怀疑与学问》的论证语言》精品课件.pptxVIP

导入：我们一起听故事平 分 ？联 结 ！ 语段1： 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱疑心的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。 冒号连接了两个层次——分说和总说语段1： 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱疑心的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。逐层深入的关系“一切〞准确表达出适用范围 语段1：一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱疑心的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。“常常〞强调学问家常做的事情 小结 《疑心与学问》的语言特点冒号前强调要用疑心的态度，后边是其表现 语段2 ：我们对于不管哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的疑心 : 因疑心而思索，因思索而区分是非；经过“疑心〞“思索〞“区分〞三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。分号前是做学问的条件，后边是结果程度逐渐加深 语段3：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 让语言斩钉截铁，不容置疑 语段4：我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问:这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤〞，也要问问:死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？语段4：语言简洁明了 语段5：三皇五帝的传说中 ，人们熟知的就有“神农尝百草〞的故事。传说白天的时候，神农氏领着臣民到山上尝百草；到了晚上，他又生起熊熊篝火，就着火光，神农把百草的特点详细记载下来。语段5：故事具体生动 “生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。〞——泰戈尔 预习思考：什么是宣言？为什么要发表一篇以创造为题的宣言？ 学生甲： 一般指政府、团体或其领导人为说明其政治纲领或对重大问题说明其根本立场和态度而发表的文告。也有几国联合发表的或以会议名义发表的宣言，如《共产党宣言》。学生乙： 陶行知，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，实践中创立的“生活即教育〞，“教学做合一〞、“社会即学校〞为中心的教育理论，是享誉世界的中国教育家。　学生丙： 文章写于1943年，陶行知先生否认了“不能创造〞的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人〞的观点。鼓励每一个人时时、处处要去创造。整体感知1.围绕“创造〞，作者提出了什么观点？围绕这一论点，作者是如何展开论述的？细读文章，小组合作，梳理论证思路，试着画出思维导图。整体感知艺术家和教育界的创造〔1-4段〕第一组：对不能创造的看法〔 5-11段 〕中心论点：应该创造如何创造〔12-15段〕号召人们创造〔16段〕整体感知是什么——什么是创造〔1-4段〕第二组： 不能创造〔错误〕为什么——对创造的看法〔 5-11段 〕 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人〔正确〕中心论点：我们要创造怎么办—— 如何创造〔12-15段〕发出号召——勇于创造〔16段〕研读反驳1.本文具体是怎样对错误观点进行批驳的？借口反驳论据作者举这么多例子是否冗余？外部环境环境太平凡八大山人、飞帝亚斯、米开朗基举例论证 生活太单调《易经》《正气歌》《尼赫鲁自传》 年纪太小oai莫扎特、爱迪生、帕斯加尔作者批驳了五种错误观点，树立了自己的观点，为什么又讲了一个东山樵夫的故事？主观因素太无能曾参、惠能e山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已玄奘、哥伦布、莫扎特、歌德研读反驳 东山的樵夫，他不懂创造，最后把泰山的茅草和树苗都当柴火烧了，以“东山樵夫〞的故事为喻，用樵夫比喻老师，草和树苗比喻学生，作者说明丧失创造力的可悲下场，呼唤教育者要让创造之神常驻心中。研读反驳迁移联读：论证方式《中国人失掉自信力了吗》《中国人失掉自信力了吗》——先树靶子，再批驳，然后立自己的观点，是先破后立《创造宣言》——边破边立研读反驳本文的驳论思路逐个击破举例论证逻辑严谨比喻形象品读语言品读课文，举例说说本文的语言特色学生甲： “活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，那么一笔下去，画龙点睛。〞学生乙：“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。〞学生丙： “汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无