平手政秀织田信秀之子织田信长的老师.pdf

平手政秀：织田信秀之子织田信长的老师 本文导读： 平手政秀出生于明应元年 (1492 年 )，幼名为五郎 左卫门，是平手家家督经秀 (或称经英 ) 的嫡子。元服时改名 为平手清秀，之后又改名为平手政秀。尾张平手氏乃是清和 源氏新田氏後裔，自织田一族被从越前调至尾张，出任斯波 氏的代官时，平手氏便作为同僚协助治理尾张。一般来说， 在共同经营尾张的过程中，织田氏主要负责军事方面的调遣， 而平手氏则大多在内政方面出力。到了织田信秀这一代，织 田氏已经逐渐架空了原先的主家斯波氏，控制了尾张的实权， 而平手氏也从同僚转变成为织田氏的属下。 作为平手氏嫡传的平手政秀正是在织田信秀时代出仕 尾张，并作为家族事业的继承人身份，理所当然地成为了负 责尾张国政务工作的重臣。应该说，平手政秀在财务管理工 作上还是胜任的，虽然说不上是什么天才级管理大师，但至 少也是个守成之才。在他的协助下，尾张日趋兴盛，当主信 秀手头也逐渐宽裕起来。在下手头资料奇少，无法拿出政秀 理财期间的具体账目，或者前后发展的变化，来证明政秀的 能力，就谨以下面的例子做个旁证吧。 有记载说天文 12 年 (1543)5 月，平手政秀以 “织田信秀 ” 的名义进京，向朝廷进献了一千贯钱作为修葺宫舍之用，而 根据 《多闭院日记》记载，信秀此次的供奉金额高达四千贯。 作为对此得回应，感动无已的皇室在天文 13 年的 11 月，派 遣连歌师宗牧到尾张的那古野城举行了一个和歌会，并把宫 中女官抄写的《古今集》等等一些书物送给信秀，表明了朝 廷对信秀忠勤表现的肯定与赞赏。平手政秀在访问了皇室后 并没有闲着，他还顺道拜访了一向宗的基地石山本愿寺，见 到了法主本愿寺显如和尚。当然，为了同和尚们搞好关系， 作为人情的礼金是决不能少的。虽然礼金的具体数额并不清 楚 (怎么什么都不清楚啊，汗～～ )，但按照当时一向宗在各 地兴风作浪的情况看来，如果没有 “极大的诚意 ”，这些彪悍 的和尚们是不会打消在你领地上兴建佛国的念头的。除此之 外，平手政秀在路途中也一定要结交大名，讨好公卿，拜访 名流之类， 因此，政秀此行所消耗的金钱数量就更为巨大了。 先不说对一向宗和尚的投资是否达到什么超值的效果， 单从向皇室献金一事就可以看出尾张国库的充盈。虽然当时 各地豪强向没落的皇室进贡金钱，确实可以换得一定的政治 利益，但对于已经失去权威的皇室来说，这种利益往往只是 空头支票， 或者说并不能得到直接的兑现。 被人称为 “尾张之 虎 ”的织田家当主织田信秀毕竟不是什么忠义之士， 面对当时 尾张四面环敌的情况，他不可能抛下眼前的危险，将大把的 军用资金投向皇室这个无底洞。 总而言之，如果没有平手政秀这样一位成功的财务总管， 织田信秀能够掏出如此大量的金钱做台面工作么 ? 除此之外很值得一提的是，这位平手政秀不仅仅是一个 管理国库的官吏，同时也是一位儒雅风雅的文化人。据史料 记载来，平手政秀在茶道、和歌方面都有颇高造诣，他也因 此被指定为织田家接待来访公卿的接待人。例如在天文 2 年 (1533 年 )访问尾张的公卿山科言继就是由平手政秀负责接待 的。当时山科言继到达尾张时，还以为迎接自己的只有淳朴 的民风，却没想到被平手政秀的宅邸里的几个房间震惊了。 这些房间被政秀布置得精美且风格迥异，使得山科言继眼前 一亮，对主人出众的审美力与高品位大为赞叹。在后来山科 言继所举办的和歌会上，山科言继不但特意邀请了平手政秀， 还对他的文学造诣表示了肯定与赞赏。虽然没有平手政秀的 诗文作为直接的佐证，但以山科言继这样著名文化人对政秀 的友好态度就可以看出，平手政秀在文艺上确实是有真才实 学的。而儒雅的作风能使一个人更容易获得他人的好感，