- 1、本文档共12页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
大天而思之,孰与物畜而制之
[知识·梳理]
第步读准字音——千言万语总关音
桀(é)以乱辍(ò)冬
礼义之不愆(ā)啜(ò)菽(ū)
楛(ǔ)耕伤稼籴(í)贵民饥
雩(ú)而雨卜筮(ì)
第步识记通假——奥妙无穷方块字
()大王荒之(“大王”,同“太王”,周文王的祖父古公亶父)
()君子不为小人之匈匈也辍行(“匈匈”,通“讻讻”,形容喧扰)
()楚王后车千乘,非知也(“知”,通“智”)
()小人错其在己者(“错”,通“措”,废弃)
()君子小人之所以相县者(“县”,同“悬”,指有较大悬殊或差距)
()怪星之党见(“党”,通“傥”,偶然地;“见”,同“现”)
()是无世而不常有之(“常”,通“尝”)
()人则可畏也(“”,同“妖”)
()枯耘失岁(“枯”,通“楛”)
()田稼恶(“”,同“秽”,荒芜)
()其说甚尔(“尔”,通“迩”,近)
()则日切瑳而不舍也(“瑳”,通“磋”,切磋)
()则光晖不赫(“晖”,同“辉”)
第步一词多义——看我七十二变
()作\\\{(\\\\(天作高山(生,动词),彼作矣,文王康之(建筑房屋,动词)))
()错\\\{(\\\\(小人错其在己者(错,通“措”,废弃),三者错,无安国(交错,动词),举直错诸枉(通“措”,安置,动词)))
()其\\\{(\\\\(君子道其常(他的,代词),故君子敬其在己者(那些,指示代词)))
()道\\\{(\\\\(天有常道矣(规律,名词),君子道其常(遵行,动词),策之不以其道(方法,名词),师道之不传也久矣(风尚,名词)))
()之\\\{(\\\\(日月之有蚀(主谓之间,取消句子的独立,性,助词),礼义之不愆兮(宾语前置的标志,无实义,,助词),物之已至者(定语后置的标志,无实义,助词),文王康之(代指百姓,代词),若夫君臣之义(的,结构助词)))
()以\\\{(\\\\(禹以治,桀以乱(凭借,介词),非以为得求也,以文之也(用,介词),则王公不以为宝(把,介词)))
第步古今异义——词语的昨天和今天
()地有常数矣
古义:指经久不变的必然性
今义:指表示常量的数
()本事不理
古义:指农事
今义:指本领
()勉力不时
古义:力役,人民所服的劳役
今义:指努力
()君子小人之所以相县者,在此耳
古义:……的原因
今义:表因果关系的连词
()风雨之不时
古义:不按照时节
今义:时时、经常不断的
第步词类活用——词性变异含义迥
()大王荒之(形容词作动词,开垦,垦辟)
()文王康之(形容词的使动用法,使……安乐)
()君子道其常(名词作动词,遵行)
()楚王后车千乘(名词的使动用法,使……在后面、使……随从)
()生于今而志乎古(名词作动词,笃信)
()是以日进也(名词作状语,天天)
()怪之,可也(形容词的意动用法,以……为怪)
()雩而雨,何也(名词作动词,下雨)
()以文之也(名词作动词,修饰,文饰)
()大天而思之(形容词的意动用法,认为……伟大)
()因物而多之(形容词的使动用法,使……增加)
()孰与骋能而化之(动词的使动用法,使……产生变化)
()思物而物之(名词的使动用法,使……成为物)
第步文言句式——特殊句式多留意
()治乱非天也。(判断句)
译文:天下安定或混乱不是由上天决定的。
()是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。(判断句)
译文:这是自然界的变动,是阴阳二气的变化,是很少出现的事情。
()繁启、蕃长于春夏。(状语后置)
译文:在春天、夏天,农作物纷纷发芽并茂盛地生长。
()在天者莫明于日月。(状语后置)
译文:在天上没有什么比太阳、月亮更明亮的了。
()礼义之不愆兮。(宾语前置)
译文:不违背礼义。
()物之已至者。(定语后置)
译文:在已经到来的事情中。
()禹以治,桀以乱。(省略句)
译文:大禹凭(这些条件),使天下安定;桀凭(这些条件),使天下混乱。
()可畏也,而不可怪也。(省略句)
译文:(这)是可怕的,而不可以感到奇怪。
[常识·速览]
\\\([识作者])
“荀卿”——荀子
荀子(约前~前),名况,当时人尊称他为荀卿。汉代著作因避宣帝刘询讳,写作孙卿。战国末期赵国人。他虽属于儒家学派,但也受到各家的影响,成为先秦文学中的集大成者。他主张既要顺乎自然规律,又要发挥人的主观能动作用。在对自然界的认识方面,他是一位朴素的唯物论者。荀子主张性恶论,他认为人性是恶的,但后天的客观环境可以使它们改变,所以他特别强调学习。他主张先法后王,在政治上主张用礼、法和术来维持社会秩序。因此可以说,荀子已经超脱了儒家思想束缚,他的学说,对以后的法家思想的发展有一定的影响。
《荀子》一书,收文章篇,内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术辩论等方面,《天论》是荀子的代表作之一。
\\\([探背景])
文档评论(0)