【广东省广州市】普通高中高考高三3月模拟考试语文试卷（五）及答案 (2).docxVIP

普通高中高考高三 3 月模拟考试语文试卷〔五〕 第 I卷 阅读题 一、现代文阅读〔9 分，每题 3 分〕 人类的生活方式 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子 还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主 张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个 地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原那么和精 神原那么，或者说，中国之道。 中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人 推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀， 以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、 还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。 中国文化在其漫长的历史开展中也有种种缺乏为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的， 是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如 下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原那么和思想原那么、义利之辨的道德 理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所 独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原那么是不相容的， 却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的 理念根底上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原那么为根底。 当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为 文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为 助缘。中国之道的理念假设是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不 是恢复传统文化，而是开展中国文化。 1．以下有关本文中的“中国之道〞的说法，不准确的一项为哪一项〔 〕 A．中国之道是指渗透着中国思想原那么和精神原那么的现象。 B．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。 C．中国之道的核心包括天下为公，天人合一，和而不同等思想。 D．中国之道建立在普适理论根底上的高尚的文化精神。 2．以下对文中内容的理解，正确的一项为哪一项〔 〕 A．任何生活方式都缺乏以影响人类的命运，无关乎中国的思想原那么和精神原那么。 B．中国文化一贯推崇的德性，即是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心 C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。 D．表达中国文化精神一系列理念与西方现代性原那么具有不兼容性。 3．根据文中提供的内容，以下推断不合理的是〔 〕 - 1 -/8 A．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够开展，复兴。 B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。 C．西方现代性原那么不具备有利于人类生存下去的普遍意义。 D．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化 二、古诗文阅读 〔一〕阅读下面的文言文，完成 4~7 题。〔19 分〕 黄盖字公覆，零陵泉陵人也。故南阳太守黄子廉之后也，枝叶别离，自祖迁于零陵，遂家焉。盖少孤， 婴丁凶难，辛苦备尝。然有壮志，虽处贫贱，不自同于凡庸，常以负薪余间，学书疏，讲兵事。初为郡吏， 察孝廉，辟公府。孙坚举义兵，盖从之。坚南破山贼，北走董卓，拜盖别部司马。坚薨，盖随策及权，擐甲 周旋，蹈刃屠城。 诸山越不宾，有寇难之县，辄用盖为守长。石城县吏，特难检御，盖乃署两掾，分主诸曹。教曰：“令 长不德，徒以武功为官，不以文吏为称。今贼寇未平，有军旅之务，一以文书委付两掾，当检摄诸曹，纠擿 ①谬误。两掾所署，事入诺出，假设有奸欺，终不加以鞭杖，宜各尽心，无为众先。〞初皆怖威，夙夜恭职； 久之，吏以盖不视文书，渐容人事。盖亦嫌外懈怠，时有所省，各得两掾不奉法数事。乃悉请诸掾吏，赐酒 食，因出事诘问。两掾辞屈，皆叩头谢罪。盖曰：“前已相敕，终不以鞭杖相加，非相欺也。〞遂杀之。县 中震栗。后转春谷长，寻阳令。凡守九县，所在平定。迁丹杨都尉，抑强扶弱，山越怀附。 盖姿貌严毅，善于养众，每所征讨，士卒皆争为先。建安中，随周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，赤壁之 役，盖为流矢所中，时寒堕水，为吴军人所得，不知其盖也，置厕 ②床中。盖自强以一声呼韩当，当闻之， 曰：“此公覆声也。〞向之垂涕，解易其衣，遂以得生。拜武锋中郎将。