鄂南高三语文七月月考试题.doc

2015年鄂南高中高三语文七月月考试题 2015年鄂南高中高三语文七月月考试题 PAGE / NUMPAGES 2015年鄂南高中高三语文七月月考试题 2015 年鄂南高中高三语文七月月考试题 本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分 第I卷阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（ 9 分，毎小题 3 分） 阅读下边的文字，达成 1— 3 题 字数 1069 善与恶是我们都熟习的看法。 有人问，既然儒家叫我们行仁， 那么行仁与为善有什么关系呢？ 它们是相同的意思， 或是说有不同的内容？回答这个问题从前， 我们先要问， 孔子提到行仁 从前， 天下有没有好人？自然有，并且多得很。既然这样的话，孔子又何须另造一个仁字来 鼓舞大家呢， 直接讲善不就行了吗？可见， 行仁和为善仍是有差其余， 重点差异在于一般人 做好人常常是切合社会的规范或他人的期许， 但不见得悉道为何要做好人。 知道人为何 要做好人、做好事，涉及到人性是什么的问题。 儒家对于人性的见解，基本上有两种立场，一是本善，一是向善。 向善是我这些年以来研究 儒家的心得。 孔子有没有说过人性是什么呢？没有明确说过， 但他隐然接受的信念则是人性 向善。比如他说：性邻近也，习相远也。性邻近是指性本善吗？假如是性本善，应当说性相 同了。所以性邻近是指：性是拥有可塑性的，在每一个人身上不过邻近而已。再比如孔子说： 子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。当领导者表现出善行时，老百 姓自然闻景色从，说明人性有向善的共同趋势。所以，仁这个字，固然离不开善的含义，但 不不过这样，孔子的仁与其说是名词，不如说是动名词， 指涉动向的人之性人性向善， 同时 也指涉动向的人之道择善执拗。 所以，一个人发奋行仁， 是从真挚觉醒了心里向善力量的开 始，踊跃主动地要求自己去为善，这样的善行是由内而发的， 不是为了任何外在的目的，只 是为了我该不应这么做。 子曰：苟志于仁矣，无恶也。 （《论语里仁》） 孔子说：只需发奋行仁，就不会做坏事了。 为何？由于仁既真挚又主动， 一个人真挚而主动的为善， 代表他行仁的开始。 在儒家思想 里，真挚与险恶是水火不容的， 由于人性是向善的， 人性向善有一个重要前提， 即人要真挚。 一个人真挚向善，才会自觉的要求自己去做该做的事。 举个例子， 一家小小的店面，贴着老少无欺四个字。第一种考虑是为了我未来买卖更好，不 管老小，我相同价格，绝不会欺诈你们，讲信誉；第二种是我不考虑未来买卖好不好，只为 了我应当老少无欺， 我就要做到老少无欺。 行仁与为善的差异就在于此， 儒家的行仁指的是 第二种，是一种自我要求，一种道德价值，我不考虑外在的利害，只考虑我该不应做。接着 孔子讲到此外一段话： 子曰：唯仁者，能好人，能恶人。 （《论语里仁》） 孔子说：只有行仁者能够做到喜爱好人，憎恶歹人。 什么意思呢？往常我们一般人是喜爱朋友， 厌烦仇敌。 但我们的仇敌不见得就是歹人， 他跟 你为敌唯恐是由于利益或看法上的某些矛盾。 真实的仁者怎么做呢？客观判断， 没有任何偏 私之心或其余顾忌。 不可以由于这个人是我的朋友， 他做了坏事我也袒护纵容； 这个人是我的 仇敌，他做了好事，我也不去加以必定。这样一来，就变为不问是非了。假如对方也依据这 种方式来对待你，唯恐你就要受委屈了。所以，仁者对于歹人好人，都有一种客观的评论， 绝不由于你是我的朋友，或是仇敌，就丧失了公正的原则。 这就是善者与仁者的差距， 或许表现出来的行为相同， 但心里的动机却有差异。 为善可能还 会考虑到未来的利益或自己的私心， 行仁则只会考虑到自己该不应去做， 不论外面条件怎么 改变，或许要冒各样风险， 或许会遭到责备， 可是你只需以为自己该做， 就能够坚持。 相反， 假如只考虑到外在的利害，那么外面条件一变，你唯恐也就随着变了。 所以，孔子对于好人 老是不太放心， 总感觉一个人做好事做好人， 可能不过做到外在各样善的要求， 不见得他内 心真的觉醒了人性向善的力量， 自我要求去做该做的事。 二者开始很相像， 后边的表现，就 可能失之毫厘，谬以千里了。 1．以下对于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项（ ） A． B． C． D． 2．以下理解和剖析，不切合原文意思的一项为哪一项（ ） A． B． C． D． 3． 依据原文内容，以下理解和剖析不正确的一项为哪一项（ ） A． B． C． D． 二、古代诗文阅读（ 36 分） (一）文言文阅读（ 19 分） 阅读下边的文言文，达成 4—7 题。 字数 602 赵孟頫 ，字子昂，幼聪敏，念书过目辄成诵，为文操笔立就。至元二十三年，侍御史奉 诏，搜访遗逸于江南，得孟頫 ，以之入见。孟頫 才华英迈，世祖顾之喜，使坐右丞叶 李上。