高中历史_中国古代的法治与教化教学课件设计.ppt

课程名称：中国古代的法治与教化 学科：高中历史 年级：高二 版本：部编版选择性必修1 主讲教师： 工作单位： 案件：2016年7月，48岁的王某在家杀了自己24岁的儿子,告诉民警出事前4年来，儿子经常殴打父母。最严重的一次发生在去年腊月，儿子在他身上戳了四刀，小肠都被捅出来了。法官说，4年来，死者只要心情不顺、没钱花了就打父母，之前王某都没还过手；他把母亲打的大脑受伤、父亲住院治疗，但父母都舍不得报警，也没做伤情鉴定。 今日说法 父亲杀死亲生儿子，道德与法律，该如何权衡，假如你是法官，你该怎么判决？ 汇报人署名 汇报日期 法安天下，德润人心 ——中国古代的法治与教化 选择性必修1 第三单元 第8课 济南德润高级中学 概念解析 法治： 中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，所以，法家的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。 教化： 主要是儒家伦理道德和统治阶级所提倡的社会风尚，以及国家政令的普及。教化通过道德感召与自律等相对软性的方法约束社会和个人。 法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。 1.把握历史时序，了解中国古代法治思想的产生及其演变历程，知道中国古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势。 2.借助文字等史料，了解两次礼法之争基本史实，理解儒家和法家的治国思想和治国手段，知道不同时期德治与法治起到的不同作用。 3.了解家训、乡约的发展及其在国家治理上产生的教化作用，分析乡约变化的原因和内容，体会政府在其中产生的作用。 4.探讨中华法系“礼法结合，儒法并用”的特点，为当今社会主义法治建设提供借鉴。 学习目标 汇报人署名 汇报日期 1 碰撞 先秦时期——礼法之争 公元前1046年 公元前771年 西周 春秋战国 秦 汉 魏晋 唐 宋元 明清（前期） 公元前221年 公元前207年 公元220年 公元420年 公元618年 公元907年 公元960年 公元1368年 公元1840年 时空定位 公元前1046年 公元前1046年 商 夏 《禹刑》 《汤刑》 敬天保民 “铸刑书” 随意殄灭人命 标志着成文法出现 《九刑》 德法之争 【案例一】 “ 九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢（古代一种酷刑，将人剁成肉酱）九侯”。 ——《史记·殷本纪》 思考：纣王处罚的依据是什么？有何弊端？应该如何改进？ 成文法 最早的成文法—— 春秋时期郑国子产“铸刑书” 九醢侯案 （一）成文法的出现——早期德治与法治之争 材料1：鲁昭公六年，郑国子产“铸刑书”，将刑罚条文铸于鼎上公布了刑书。对这一惊动朝野之举，他的好友叔向看来，无异于末世来临，引起了他的极大不安与愤怒，于是……专门去信激烈反对。 ——魏晓立《先秦时期“议事以制不为刑辟”问题研究》 材料2：叔向反对的理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼仪。 ——统编教材选择性必修1 思考：根据材料，判断子产和叔向分别代表了哪个阶级的利益，这场辩论的实质是什么？ （二）成文法的实践——儒家与法家之争 角色扮演 结合儒家、法家的相关观点及时代背景，如果你是儒家或法家代表，你将如何阐述你的治国理念。 背景 儒法 主张 理论来源 结果 儒法之争 王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏→百家争鸣 人性善 人性恶 严刑峻法；以法为教，以吏为师；法术势相结合 孔：礼治德政? 孟：仁政，宽刑 德治（礼治） 法治 结果：儒家思想不适合兼并激烈的战国时期，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足各国君主专制的愿望。 汇报人署名 汇报日期 2 交融 秦汉至隋唐时期——引礼入法 公元前1046年 公元前771年 西周 《九刑》 春秋战国 德法之争 秦 汉 魏晋 唐 宋元 明清（前期） 公元前221年 公元前207年 公元220年 公元420年 公元618年 公元907年 公元960年 公元1368年 公元1840年 时空定位 公元前1046年 公元前1046年 商 夏 标志着中华法系完备 《禹刑》 《汤刑》 敬天保民 “铸刑书” 随意殄灭人命 标志着成文法出现 律令格式 《九章律》 “春秋决狱” 律令 儒家化 一准乎礼 《唐律疏议》 【案例二】 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰：殴父也，当枭首。论曰：臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。……甲非律所谓殴父，不当坐。 ——程树德《九朝律考》 思考：如何理解这个判决结果？依据是什么？ 春秋决狱 春秋决狱：指两汉时代儒家学者在审理案件过程中，抛开国家法律，引用《春秋》等儒家经典作为依据审理案件的司法活动。 子救父，反伤之，怎么办？ 秦汉：儒法合流——前提