论香港邵氏影片倩女幽魂对聊斋志异聂小倩的人物重塑（历史学毕业论文）.doc

论香港邵氏影片倩女幽魂对聊斋志异聂小倩的人物重塑（历史学毕业论文） 文档信息 属性： F-016KGZ，doc格式，正文10052字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o "1-9" \h \z \u 目录 1 正文 1 搞要 1 关键字：聊斋志异;倩女幽魂;聂小倩;宁采臣;李翰祥 2 一、女性才情的融注与强化 2 参考文献： 11 2008. 12 论文原创声明（模板） 14 论文致谢（模板） 14 正文 论香港邵氏影片倩女幽魂对聊斋志异聂小倩的人物重塑（历史学毕业论文） 搞要 摘要：香港著名导演李翰祥于1960年拍摄了由邵氏兄弟（香港）有限公司投资的电影《倩女幽魂》。李翰祥在尊重原著小说《聊斋志异?聂小倩》的基础上，通过聂小倩女性才情的融注与强化，以及宁采臣“家国情怀”的有意彰显来对男女主人公的原有形象进行了合理而又不乏创新意义的影像重塑，在令这些艺术形象更显丰满、复杂的同时，亦折射出李翰祥本人在致力于展现古典中国风貌的同时，对于传统文化所秉持的艺术辩证精神 关键字：聊斋志异;倩女幽魂;聂小倩;宁采臣;李翰祥 中图分类号： 文献标识码：A 作为《聊斋志异》中描写人鬼恋情的艺术名篇，《聂小倩》曾多次被现代艺术家改编拍摄成为电影作品，而由邵氏兄弟（香港）有限公司于1960年投资拍摄、李翰祥导演的影片《倩女幽魂》不仅首开香港电影改编《聂小倩》的艺术先河，更以其丰厚沉蕴的影像风格对这部作品的文学精神进行了独特的审美观照，在同时期的邵氏“聊斋”电影以及后世的同类影片中影响深远。这在聂小倩、宁采臣等原著人物的影像重塑方面体现得尤为显著。 一、女性才情的融注与强化 作为我国古代文言短篇小说的代表作，《聊斋志异》在人物塑造方面所取得的“化工赋物，人各面目” [1] 482的艺术成就很大程度上得益于作品塑造了众多性格各异的女性形象，与此同时，一种奇特的矛盾现象也由此凸显出来，即：《聊斋志异》一方面刻画了许多坚贞勇毅、独立自尊的女性，如《王桂庵》中闻听王桂庵戏言已娶尚书之女为妻而愤然投江的孟芸娘、《侠女》中为报顾生之恩而为其私诞子嗣的侠女、《乔女》中深感孟生真情却依然坚持男女平等交往的乔女等，这些女子或有着独立的人格精神、或表现出强烈的自由个性、更遑论现代社会大众所无法完全接受的未婚生育之行了，可以说这都从侧面折射出蒲松龄对青年男女知己之爱的颂扬和传统婚姻礼教观念的否定;另一方面，众多“贤妻”、“良妾”式的女性人物又充塞于这一作品的一些篇章中，更于其间杂糅着“二女事一夫”的男女对置关系，这些婚恋故事篇章其“思维模式”是以“现实生活中的书生，特别是中下层怀才不遇的书生的需要为中心” [2] 36的。《封三娘》中为使封三娘能与自己朝夕共处而设计让封氏成为丈夫侧室的范十一娘，《林氏》中以婢代己、为夫育嗣的不孕之妻林氏都是“贤妻”的代表人物，《吕无病》中遭受暴虐言行却毫无怨愤的吕无病、《邵九娘》中面对正妻凌辱却隐忍不言的邵女则成为“良妾”的艺术典型。而《小谢》中的小谢、秋容与陶望三，《莲香》中的莲香、李女与桑晓则更是“双美共一夫”的典型三角关系。除外，《聊斋志异》的若干篇章亦对女性守节、殉夫的封建陋习进行了道德上的肯定与变相的美化。可以说，孟芸娘、乔女、侠女与邵女、吕无病、范十一娘、林氏构成了泾渭分明的“聊斋”女性谱系，从而投射出蒲松龄在女性问题观上的暧昧复杂倾向。聂绀弩先生对此曾有如下的评述： （《聊斋志异》）总是主张妇女自由自主，反对封建礼教的束缚的。这种空想（离开经济、政治的改革而谈的妇女解放，不能不是空想）包括它的道德（破旧立新过程的初期的某种不道德），在《聊斋》时代，也还算是一种较好的东西。不幸的是：恰恰是在同一部书上，同一个作者，在同一个问题上，即在妇女问题上，却主张了与这种空想相反的现实的，正在实现的吃人的礼教。[3] 264 聂先生的论断可谓切中要领，《聊斋志异》借“非人的狐鬼花妖形象可以不受人伦道德特别是所谓‘男女大防’的约束” [4] 323，塑造了许多挣脱礼教束缚、与恋人共享美好爱情的女性，并对为封建婚姻规范所不容的私定终身之行给予肯定，而另外一些篇章则又无异于“以男权话语创造出的情爱乌托邦” [2] 15式的道德宣教文本，从而在突破礼教桎梏、宣扬婚恋自由、主张男女平等、倡导女性独立与维护礼教纲常、肯定一夫多妻、固守嫡庶等级之间踯躅彷徨、游移不定，折射出作者“带有封建教诲主义倾向的两性观” [2] 36 。 作为《聊斋志异》名篇的《聂小倩》，开篇先叙已有家室的宁采臣每对人言“生平无二色” [5] 160，即他终生不娶他女。然而在历经曲折后，宁采臣不仅成功解救了聂小倩，而且将这个